Porte 6 sur 138 · Les Séfirot
Les Séfirot sont ce qu'Ein Sof a voulu révéler de Ses attributs.
En une ligne
Chaque Séfira est l'un de Ses attributs (middot) : la Bonté, le Jugement, la Miséricorde, etc., jamais l'une de Ses Essences.
Son rôle dans le livre
Clôt l'ensemble consacré aux Séfirot (Portes 5–6) ; précise le contenu des Séfirot : chacune est l'un des attributs (middot) d'Ein Sof, ce qui achève ce qu'avait commencé la Porte 5 (qui définissait les Séfirot comme classe). Distingue la manière d'agir que D.ieu a choisie, par des attributs différenciés, de Sa toute-puissance intrinsèque, non différenciée ; introduit le rôle de la ressemblance et de l'image dans la perception prophétique.
Concepts qu'elle développe
- Les Séfirot
- Ein Sof
- La Volonté suprême
- La Création
- L'attribut de 'Hessed
- Ra'hamim
- Din
- 'Hokhmat haEmet (la Sagesse de vérité)
- La révélation de l'Unicité
Fils conducteurs qu'elle fait avancer
- Les Séfirot contenu précisé : chacune est l'un des attributs (middot) d'Ein Sof ; elles sont les parties d'Ein Sof qu'Il révèle ; étymologie : SaFaR (compter, dénombrer) ; elles ont mesure et limite
- Ein Sof caractérisé explicitement comme une Volonté « illimitée et indéfinissable » ; les Séfirot sont « des aspects de cette Volonté qui sont révélés », tandis que la Volonté elle-même demeure Ein Sof
- La Volonté suprême montrée comme agissant par les Séfirot selon un mode choisi et différencié, distinct de Sa toute-puissance intrinsèque, non différenciée
- La Création désormais présentée comme accomplie et conduite PAR les Séfirot ; la providence se poursuit : les Séfirot n'ont pas cessé d'agir après la création
- L'attribut de 'Hessed reçoit une ressemblance précise : le lion, forme sous laquelle il est perçu
- Ra'hamim nommée comme l'une des qualités selon lesquelles la conduite du monde change avec le temps
- Din nommé comme l'une des qualités selon lesquelles la conduite du monde change avec le temps
- 'Hokhmat haEmet (la Sagesse de vérité) reçoit sa dimension de vision prophétique : quand le prophète voit les Séfirot, leur sens s'inscrit dans son cœur (Rambam, Yessodei haTorah 7:3)
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