Porte 78 sur 138 · La racine de la conduite cachée

Une trace de tous les actes fautifs demeure, même après leur réparation, afin de révéler la perfection.

Son rôle dans le livre

Ouvre l'unité de sept chapitres La racine de la conduite cachée (Portes 78–84). Le rôle d'Atik dans la strate de la conduite cachée est le sujet d'ensemble de l'unité ; ce chapitre d'ouverture pose le principe fondamental qui autorise tout ce qui suit. Deux parties. (Partie 1) Le principe de l'inscription : tout acte accompli en bas laisse une trace en haut ; la trace persiste même après que l'acte est passé ; un défaut qui a été réparé est inscrit comme « défaut ayant reçu sa réparation » (et non effacé), et l'inverse vaut aussi (une réparation qui s'est détériorée est inscrite comme telle) ; chaque trace est consignée dans son unicité, avec toute sa position dans la chaîne des actes antérieurs. « Il n'y a pas d'oubli devant Son trône de gloire » reçoit une lecture opératoire précise : non pas l'omniscience de D.ieu comme un fait contingent, mais un trait structurel de l'ordre de la conduite, à savoir que le jugement de tout acte présent examine et prend en compte tout le passé. (Partie 2) La téléologie : le but de toute cette inscription est la rotation de la roue (sivouv hagalgal), qui tourne jusqu'à la fin, lorsque la perfection (chlémout) se révèle PRÉCISÉMENT PAR les manques qui se sont inscrits en chemin. À ce point final, tout doit être révélé comme un, afin que la perfection puisse tout réparer à la lumière de tout ; la vérité du cycle devient alors évidente. Le mécanisme qui rend cela possible pendant le cycle : le Résidu (Réchimou) inscrit chaque détail ; la Ligne (Kav), à l'intérieur, maintient le monde pendant le règne de la dissimulation, sans jamais le laisser aller jusqu'à la destruction, et conduit le cycle vers le repos final (menou'ha). Cela prépare tout le travail de l'unité : la fonction d'Atik dans la conduite est précisément d'être la source de l'ordre de la conduite cachée que ce chapitre vient de décrire.

Concepts qu'elle introduit

• La racine de la conduite cachée
• Le règne de la dissimulation (héélem)
• Les traces des actions demeurent en haut
• Inscription avec son histoire
• Un dommage qui a reçu sa réparation
• Une réparation qui s'est altérée
• Rien n'est oublié : un principe de la conduite
• Le cycle de la roue (sivouv haGalgal)
• La perfection révélée à travers les manques
• La fin : la réparation complète
• Le repos final (menou'ha)
• Révélé comme Un à la fin
• La Ligne maintient pendant la dissimulation

Concepts qu'elle développe

• Réchimou
• Kav
• Hachga'ha (la Providence)
• Tikoun (la réparation)
• Kilkoul (le dommage)
• Le libre arbitre
• L'homme
• Din
• Ra'hamim
• La perfection
• La Création
• Le cycle de la Création
• Atik Yomin

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Réchimou le Réchimou (introduit plus tôt dans le Kla'h comme le résidu de lumière après le Tsimtsoum) est maintenant étendu à son rôle opératoire : l'inscription de tous les actes, dans leur unicité, dans la structure de la conduite. La Porte 78 ¶11 le nomme directement.
• Kav le Kav (la Ligne, introduite après le Tsimtsoum) est maintenant étendu à son rôle opératoire : l'agent qui, à l'intérieur de la dissimulation, maintient le monde en deçà de la destruction et conduit le cycle vers le repos final. La Porte 78 ¶11 le nomme directement.
• Hachga'ha (la Providence) la lecture structurelle de « il n'y a pas d'oubli devant Son trône de gloire » (¶7) fait passer la providence divine d'une omniscience factuelle à un trait structurel de l'ordre de la conduite lui-même : tout jugement présent est, intérieurement et nécessairement, contextuel
• Tikoun (la réparation) la réparation est maintenant caractérisée par sa position dans une chaîne d'actes antérieurs : une réparation après un défaut, une réparation après une réparation qui s'est détériorée, etc. (¶6) ; le « tikoun » n'est plus ponctuel, mais situé dans une histoire
• Kilkoul (le dommage) même caractérisation par la position dans la chaîne pour les défauts : « un défaut survenu après une réparation » n'est pas la même chose qu'« un défaut survenu après un défaut qui a été réparé » (¶5)
• La perfection le geste le plus lourd de conséquences du chapitre : la perfection se révèle PAR les manques (¶8), et non simplement comme leur absence ; le cycle est précisément ce qui rend la perfection finale lisible, et les traces inscrites sont les données par lesquelles cette lisibilité advient
• Atik Yomin le rôle d'Atik dans la conduite est désormais signalé comme le sujet de l'unité ; ce chapitre établit le substrat opératoire (inscription, cycle, Réchimou, Kav, révélation de l'état final) dont les Portes 79–84 expliqueront la relation avec Atik

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)