Porte 8 sur 138 · Les formes sous lesquelles apparaissent les Séfirot
Les Séfirot peuvent apparaître sous des ressemblances opposées, même simultanément. Les deux sont de vraies représentations.
En une ligne
Les Séfirot peuvent apparaître sous des ressemblances contradictoires au même moment, et les deux sont valables, car aucune ressemblance n'est identique à la Séfira qu'elle représente.
Son rôle dans le livre
Développe le principe de la Porte 7 (les Séfirot n'ont pas de forme intrinsèque) jusqu'à une affirmation saisissante : elles peuvent apparaître sous des ressemblances QUI SE CONTREDISENT MUTUELLEMENT, même simultanément, et toutes deux sont vraies ; résout toute une catégorie de contradictions apparentes dans les écrits de l'Ari (en particulier Igoulim et Yochère) ; introduit l'analogie des images du rêve, qui devient le modèle de référence de la vision prophétique ; introduit la hichtalchelout et la halbacha comme deux angles distincts pour examiner les relations entre Partsoufim
Concepts qu'elle introduit
- Igoulim (les cercles)
- Yochère (la droiture)
- Hichtalchelout (l'enchaînement)
Concepts qu'elle développe
- Les Séfirot
- La vision prophétique
- Le prophète
- Merkava (le Char)
- Atik Yomin
- Arikh Anpin
- Assia
- Kav
- Tiféret
- Yessod
- L'attribut de 'Hessed
- Guevoura
- Néfech
Fils conducteurs qu'elle fait avancer
- Les Séfirot montrées comme admettant des ressemblances simultanées contradictoires sans qu'il y ait contradiction ; la variété des visions dans les écrits de l'Ari est expliquée, et non problématique
- La vision prophétique reçoit le modèle des images du rêve : les visions peuvent changer d'un instant à l'autre, contenir des contradictions et pourtant être vraies ; le prophète voit le changement sans voir de transition
- Merkava (le Char) décrite comme la matrice où des ressemblances contradictoires peuvent coexister (¶8)
- Assia située « en haut et en bas à la fois » selon le point de vue (Igoulim ou Yochère)
- Atik Yomin le Yessod d'Atik apparaît dans deux vues simultanées mais contradictoires : il se termine dans Tiféret d'Arikh Anpin (dans la hichtalchelout) et dans Yessod d'Arikh Anpin (dans la halbacha)
- Arikh Anpin apparaît sous deux vues structurelles complémentaires (annonce : la Porte 110 les développera)
Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)