Porte 89 sur 138 · La Tête inconnue

La différence entre la Rosée de Bedola'h et la Tête inconnue

Son rôle dans le livre

Clôture de l'unité La Tête inconnue (Portes 85–89). Le chapitre précise quel genre d'incertitude contient radla en l'opposant à la Rosée de Bedola'h (tala dibdola'ha, טלא דבדולחא : la rosée blanche, semblable au cristal, qui descend de la tête d'Arikh Anpin dans l'Idra Rabba, et dans laquelle on voit toutes les couleurs). La Rosée de Bedola'h est l'image lourianique classique d'une chose unique à la multiplicité interne : toutes les couleurs y coexistent visiblement et harmonieusement ; aucune couleur n'en exclut une autre. La Tête inconnue n'est pas ainsi. Avec radla, le contenu apparent se contredit lui-même : l'apparence bascule dans son contraire ; le oui et le non sont présents au même moment, comme des contraires qui se contredisent l'un l'autre ; nous ne pouvons même pas saisir comment le oui et le non peuvent s'appliquer tous deux, parce que d'abord nous le voyons d'une façon, mais ensuite il semble que ce n'était pas du tout ainsi. Le sefek n'est pas produit par un contenu trop riche (la Bedola'h contient cela sans incertitude) ; il est produit par une observation qui ne peut pas se stabiliser. Le chapitre se clôt ensuite sur la précision architecturale la plus profonde de l'unité (¶8) : radla a un intérieur (פנימיותה), où toutes les interconnexions se tiennent cachées, pas même vues, et un éclat (zohar, זוהר) qui rayonne de cet intérieur. La souveraineté dépend de l'éclat ; ce que nous pouvons saisir, c'est l'éclat ; et l'éclat lui-même est incertain. Ainsi, ce qui conduit, c'est l'éclat ; ce que nous pouvons percevoir, c'est l'éclat ; ni l'intérieur ni l'éclat ne peuvent être fixés. C'est pourquoi elle est appelée la Tête inconnue.

Concepts qu'elle introduit

• La rosée de Bdola'h (Tala deBdola'ha)
• Bdola'h : toutes les couleurs visibles ensemble
• Bdola'h : aucune couleur n'en exclut une autre
• La Radla : oui et non en un même instant
• La Radla : transmutation constante
• Dans la Radla, les opposés se contredisent
• L'intérieur de la Radla n'est pas vu
• Le rayonnement de la Radla dans le Zohar
• La domination dépend du rayonnement
• Le rayonnement est ce que nous percevons
• L'incertitude (safek) naît du renversement de ce qui est observé

Concepts qu'elle développe

• Radla : Reicha dela Ityada (la Tête inconnue)
• La question de la Tête inconnue
• La question des incertitudes
• Les incertitudes : non des doutes ordinaires
• Le rayonnement, inconnaissable en lui-même
• Le rayonnement vu mais non compris
• La Radla comme rayonnement unique (hearah)
• Celui qui perçoit ne peut déterminer comment comprendre
• L'incertitude est dans la saisie, non dans le contenu
• Combinaisons opposées : toutes deux existent
• Aspects vus l'un après l'autre, pourtant simultanés
• Un seul aspect règne à chaque instant
• La conduite passe d'un aspect à l'autre
• Dans la Radla, impossible de remonter de la branche à la racine
• La racine paraît être toutes à la fois
• La disposition unique de MaH et BaN
• L'ordre caché de la conduite
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout
• Le règne de la dissimulation (héélem)
• La prescience cachée pour le libre arbitre
• Le libre arbitre
• Hachga'ha (la Providence)
• MaH
• BaN
• Partsouf
• Atsilout
• Atik Yomin

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Radla : Reicha dela Ityada (la Tête inconnue) désormais précisée par contraste direct avec la Rosée de Bedola'h. La Bedola'h est le précédent lourianique d'une chose unique à la multiplicité interne ; radla n'est précisément pas comme la Bedola'h dans la manière dont la multiplicité y est contenue. Le contraste clarifie quel genre d'inconnaissabilité désigne le nom de Tête inconnue. Le chapitre résout aussi l'image du rayonnement unique de la Porte 88 en deux strates : l'intérieur et l'éclat.
• Les incertitudes : non des doutes ordinaires désormais caractérisés avec précision par le contraste avec la Bedola'h. Les doutes non ordinaires (Porte 86 ¶7) ne sont plus une multiplicité trop riche pour être fixée (ce qu'est la Bedola'h, qui n'est pas incertaine), mais une observation qui bascule dans son contraire (ce qu'est radla). Le sefek naît parce que l'observation ne peut pas se stabiliser, non parce que le contenu est trop pluriel.
• La Radla comme rayonnement unique (hearah) l'image du rayonnement unique (hé'ara) de la Porte 88 est maintenant résolue en deux strates. Le rayonnement a un intérieur (פנימיותה), caché, pas même vu, et un éclat (zohar, זוהר) : ce qui rayonne, ce qui conduit, ce que nous pouvons percevoir. L'image d'un seul rayonnement, à la Porte 88, est préservée ; le chapitre la déplie.
• Le rayonnement vu mais non compris la Porte 88 ¶10 a nommé le troisième état épistémique (vu mais non compris). La Porte 89 ¶8 le fonde sur la terminologie de l'éclat/zohar : ce que nous percevons, c'est précisément l'éclat qui rayonne, non la lumière intérieure. L'état vu mais non compris est l'éclat tel qu'il est observé.
• Celui qui perçoit ne peut déterminer comment comprendre le lieu de l'échec est désormais précisé. Avec la Bedola'h, celui qui perçoit peut déterminer : toutes les couleurs sont visibles, aucune n'en exclut une autre. Avec radla, il ne peut pas : l'observation bascule. Le chapitre situe l'échec dans la bascule, non dans la multiplicité.
• Un seul aspect règne à chaque instant désormais rendu opératoire par l'éclat : la puissance qu'exerce la Tête dépend de la manière dont elle brille. Le mode de conduite passe par l'éclat ; un seul aspect de l'éclat règne à tout moment donné ; l'éclat lui-même est ce que nous ne pouvons pas fixer.
• Dans la Radla, impossible de remonter de la branche à la racine désormais diagnostiquée avec précision. La remontée échoue parce que l'aspect de radla que nous chercherions comme racine bascule dans l'observation : le oui apparaît, puis le non, et nous ne pouvons pas dire lequel vaut. L'impossibilité de remonter de la Porte 88 ¶9 est l'impossibilité de fixer l'éclat de la Porte 89 ¶8.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)