Porte 91 sur 138 · Le Partsouf d'Arikh Anpin

Arikh Anpin, en lui-même, agit avec une Bonté complète ; ses branches, avec Justice.

Son rôle dans le livre

Deuxième chapitre de l'unité Le Partsouf d'Arikh Anpin. La Porte 90 a situé A"A dans l'architecture (racine de tout Atsilout ; premier Partsouf ; construit de MaH et de BaN) et a énoncé l'image de la racine et des branches. La Porte 91 fait la distinction opératoire qui découle de cette image : A"A a deux aspects (chtei be'hinot) : l'un dans lequel A"A agit en lui-même (mode : Bonté complète, 'hessed legamré), sans avoir besoin de ses branches ; l'autre dans lequel A"A agit par ses branches (mode : Justice, michpat ; Bonté mêlée de Jugement selon la conduite de l'homme). Le mode intrinsèque d'A"A a sa source dans l'Idra Zouta (289a) : cet Œil est tout entier droite et ne contient pas de gauche ; A"A est la source de l'influx et de nombreux tikounim (les réparations de la barbe, tikounei dikna, seront le sujet de la Porte 92). Le mode des branches est l'ordre révélé de la conduite en Atsilout : A"A se sert de ses branches comme intermédiaire pour la Justice, qui n'est pas son attribut intrinsèque, afin qu'existe quelque chose qui puisse exécuter la justice. La note téléologique qui clôt le chapitre est la plus importante de l'unité : l'intention n'est pas que les choses restent ainsi ; à la toute fin, Arikh Anpin seul régnera et conduira tout avec Bonté. La Porte 91 établit le cadre des deux aspects, que les Portes 92–95 viendront remplir.

Concepts qu'elle introduit

• Les deux aspects d'Arikh Anpin
• Arikh Anpin : Bonté complète en lui-même
• Arikh Anpin conduit avec Justice par ses branches
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna)
• Tout revient à la nature essentielle d'Arikh Anpin
• « L'œil est tout entier droite » (Idra Zouta 289a)
• Les branches peuvent exercer la Justice, Arikh ne le peut pas
• La Bonté mêlée de Justice dépend de la conduite humaine
• Arikh se sert des branches comme intermédiaire pour la Justice

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Arikh Anpin racine, les autres Partsoufim branches
• Les autres Partsoufim comme vêtements d'Arikh Anpin
• Arikh Anpin accomplit ses fonctions par les Partsoufim
• Zeïr Anpin
• 'Hessed
• Din
• Michpat
• Hachga'ha (la Providence)
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout
• L'ordre caché de la conduite
• La disposition unique de MaH et BaN
• MaH
• BaN
• Partsouf
• Atsilout
• L'Unicité
• Le libre arbitre
• Le cycle de la Création
• Tikoun
• La fin de la perfection

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Arikh Anpin désormais distingué en A"A intrinsèque (agit en lui-même, Bonté complète) et A"A par les branches (agit par les quatre autres Partsoufim, Bonté mêlée de Jugement). Le Partsouf unique a deux modes opératoires.
• Arikh Anpin racine, les autres Partsoufim branches désormais rendu opératoire. La Porte 90 a énoncé qu'A"A est la racine et que les autres sont littéralement des branches. La Porte 91 précise ce que fait chacun : A"A en lui-même fait la Bonté ; les branches font la Justice au nom d'A"A, puisque la Justice n'est pas l'attribut propre d'A"A.
• 'Hessed désormais caractérisé comme la Bonté complète (legamré) d'A"A, sans aucun Jugement. L'autorité de l'Idra Zouta (cet Œil est tout entier droite et ne contient pas de gauche) en est le fondement lourianique et zoharique.
• Din désormais placé dans les branches (les quatre autres Partsoufim). A"A ne peut pas exécuter le Jugement ; les branches le peuvent. La Justice ne s'enracine dans A"A que de façon médiate : A"A se sert des branches comme intermédiaire.
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout désormais caractérisé avec précision comme le mode des branches d'A"A. Les opérations visibles d'Atsilout sont les fonctions d'A"A exécutées par ses branches ; elles impliquent le Jugement parce que les branches opèrent ainsi ; l'intention sous-jacente est la Bonté intrinsèque d'A"A.
• Le cycle de la Création la note sur la fin de la perfection (¶8), à la toute fin, A"A seul régnera et conduira tout avec Bonté, relie le cadre des deux aspects au cycle de la création : la phase de la Justice est intermédiaire ; la phase de la Bonté est la fin téléologique.
• La fin de la perfection désormais rendue opératoire comme retour à la nature essentielle d'A"A. La fin eschatologique n'est pas un contenu supplémentaire ; c'est l'A"A intrinsèque agissant sans la médiation des branches. La fin n'est pas après le monde ; c'est le monde dépouillé de ses vêtements intermédiaires.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)