Porte 83 sur 138 · La racine de la conduite cachée

Les parties de MaH et de BaN dont les Partsoufim ont été faits ne sont pas discernables dans l'ordre de la conduite.

Son rôle dans le livre

Sixième chapitre de l'unité La racine de la conduite cachée (Portes 78–84). Les Portes 78–82 ont construit l'architecture : l'inscription avec l'histoire (Porte 78) ; le Grand Jour du Jugement (Porte 79) ; la racine MaH-BaN de tous les défauts et de toutes les réparations par la prescience (Porte 80) ; la distinction entre ordre caché et ordre révélé, la dissimulation étant le mécanisme productif (Porte 81) ; et la théodicée de l'économie des âmes par la racine cachée (Porte 82). La Porte 83 affine maintenant d'un cran le principe de dissimulation. Même au sein de l'ordre visible d'Atsilout, l'histoire de la composition de chaque Partsouf, c'est-à-dire de quels birourim précis (portions sélectionnées des réceptacles brisés) il a été fait, n'est pas discernable. Les Partsoufim d'Atsilout ont été produits par le tri et la purification des réceptacles brisés (le mécanisme lourianique habituel des birourim), mais une fois les parties sélectionnées jointes ensemble, ce dont elles sont faites n'est plus reconnaissable. Atsilout est un seul ordre ; nous ne distinguons les Partsoufim que par leur rôle dans la conduite, 'Hessed ou Din, etc., jamais par leur composition sous-jacente. Deux gestes architecturaux. (i) Si la composition était visible, l'ordre caché de la conduite de MaH et BaN serait encore partiellement reconnaissable à partir des différences internes entre les Partsoufim ; or aucune différence de ce genre n'est visible. La dissimulation de la racine s'étend jusque dans la structure interne de l'ordre révélé, et pas seulement à son existence d'ensemble. (ii) L'exemple : Atik est composé des 5 premières Séfirot du Kéter de BaN, des 3 premières de 'Hokhma, des 4 premières de Bina et des 7 Kéter des 7 inférieures, mais ces faits de composition ne sont pas présents dans la conduite d'Atik. L'analogie du roi et des charges rend le principe pédagogiquement frappant : les officiers d'un roi ne se distinguent pas par leurs traits physiques ou leur histoire personnelle, mais par la charge qui leur est confiée ; de même, les Partsoufim ne se distinguent pas par l'histoire de leur composition, mais par le rôle qui leur est assigné dans l'ordre d'Atsilout. Le chapitre se clôt sur le principe de l'égalité par la jonction : davantage de birourim ont demandé davantage de labeur, mais une fois joint, le résultat est le même qu'un Partsouf fait de moins de parties avec moins de labeur ; tous sont égaux (dans la structure de la forme humaine) une fois entrés dans l'ordre d'Atsilout.

Concepts qu'elle introduit

• Les parties de MaH et BaN ne sont pas discernables
• Les Partsoufim égaux dans la conduite
• L'histoire de la composition n'est pas visible
• L'analogie du roi et des charges
• Plus de parties, plus d'effort, même résultat
• Atsilout : un seul ordre de conduite
• La composition d'Atik : un exemple

Concepts qu'elle développe

• L'ordre caché de la conduite
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout
• La disposition unique de MaH et BaN
• Les liaisons de MaH et BaN : racine de toutes les réparations
• Deux ordres : le révélé et le caché
• La racine de la conduite cachée
• Le règne de la dissimulation (héélem)
• La prescience cachée pour le libre arbitre
• Birourim (tri et purification)
• MaH
• BaN
• Chévirat haKélim (le bris des réceptacles)
• Tikoun (la réparation)
• Kilkoul (le dommage)
• Le libre arbitre
• Les Séfirot
• Atsilout
• Partsouf
• Hachga'ha (la Providence)
• L'Unicité

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• L'ordre caché de la conduite désormais étendu vers l'intérieur : la dissimulation que la Porte 81 nommait au niveau de la racine (l'agencement unique de MaH avec BaN) s'étend jusque dans l'ordre révélé d'Atsilout ; la composition de chaque Partsouf fait elle-même partie de ce qui est caché ; les Partsoufim visibles ne montrent que leur rôle dans la conduite, non leur origine
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout désormais caractérisé comme un seul ordre (séder e'had) : chaque Partsouf, quelle que soit l'histoire de sa composition, vient et conduit de manière uniforme ; l'ordre est défini par le rôle ('Hessed/Din/etc.), non par l'origine
• La disposition unique de MaH et BaN l'agencement unique de la Porte 81 est maintenant rendu opératoire au niveau du Partsouf individuel : chaque Partsouf a une histoire de composition unique (par exemple, Atik à partir de Séfirot précises du Kéter, de 'Hokhma et de Bina de BaN, plus les sept Kéter des Z"T), mais cette histoire n'est pas visible dans la conduite
• Birourim (tri et purification) le mécanisme des birourim (introduit plus tôt, à partir de la Porte 39) est maintenant caractérisé dans sa phase postérieure à la jonction : une fois sélectionnées et jointes, les parties ont cédé leur identité de composition au rôle du Partsouf ; le labeur de la sélection n'est plus reconnaissable dans le résultat
• Le règne de la dissimulation (héélem) désormais étendu à la structure même d'Atsilout : le hélem (la dissimulation) n'est pas seulement la dissimulation, en amont, de la racine MaH-BaN (Porte 81), mais aussi la dissimulation, en aval, de la composition interne de chaque Partsouf
• Partsouf les Partsoufim sont désormais caractérisés comme égalisés par la jonction : l'histoire de la composition est cachée, le rôle est visible ; ce qui compte dans la conduite, c'est la manière dont le Partsouf conduit une fois fixé à sa place en Atsilout, non le labeur de sélection qui l'a produit

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