138 Portes de la Sagesse

Porte 39 sur 138 · Le Monde des Nékoudim

Le Monde des Nékoudim est la matière à partir de laquelle se divisent tous les détails

En une ligne

Les Nékoudim sont une matière unique, une seule substance cosmique d'où émergent toutes les distinctions ultérieures. La doctrine du yech méayin (quelque chose à partir de rien) opère ici au niveau cosmogonique.

Son rôle dans le livre

Énonce le SECOND PRINCIPE GÉNÉRAL des Nékoudim (après le premier, en Porte 37) : le Monde des Nékoudim est la matière unique à partir de laquelle se divisent tous les détails ultérieurs. Deux parties : (Partie 1) Définition : les Nékoudim ne sont PAS un degré sur une échelle ; ils sont la totalité de tout ce qui existe, degré par degré, après le Monde des Akoudim (Akoudim = la lumière de la Bouche, qui s'étend jusqu'au nombril ; les Nékoudim s'étendent du nombril jusqu'aux pieds d'AK). Ils étaient comme une matière qui n'avait reçu aucune forme, une substance générale informe à partir de laquelle ABYA furent ensuite formés. Les Nékoudim = une loi générale unique qui institue l'existence de tout ce qui est destiné à exister. La première révélation dans les lumières des Yeux (là où les Nékoudim sont apparus) : la Pensée suprême a conçu toutes les lois de la conduite (les Séfirot d'Atsilout) ET toutes les créatures séparées (BYA) autour d'UN aspect commun : elles existent pour révéler l'Unité suprême par le retour du mal au bien. DUALITÉ CRUCIALE : les Nékoudim contiennent DEUX desseins (tsiour), et non un seul : (1) le dessein de l'ordre de la conduite (hanhaga), les lois par lesquelles les domaines inférieurs sont conduits ; (2) le dessein de l'image ou représentation (maré), les domaines inférieurs en eux-mêmes (les créatures séparées). Deux ENTITÉS (metsiouyot). La Figure d'Homme comprise de DEUX manières. D'où l'introduction du Tsour Tak (צור טק, Sefer Yetsira ; introduction du Raavad) : le « nœud des formes », la puissance unique qui contient toutes les formes conçues dans le monde ; il produit le yech méayin (création ex nihilo, l'être à partir du néant) ; un saut radical, NON un processus graduel ; NON identifiable à Malkhout (dernière Séfira des lumières) ; non un aspect intrinsèque des Séfirot. Deux RACINES dans les Nékoudim : une racine qui produit des branches de même nature (lumières → lumières) ; une racine qui produit des branches d'une autre nature (Tsour Tak → BYA par le yech méayin). Les Nékoudim = la catégorie d'ensemble qui inclut ces deux espèces de racines. Résout la contradiction apparente avec la Porte 36 (les Nékoudim ne sont PAS un degré sur le chemin d'Atsilout) : catégorie différente ; le changement des Nékoudim est une seule puissance qui passe d'un état à un autre (lumière du Tsour Tak → créatures indépendantes), non une descente graduée. Même logique que pour le Résidu de la Porte 27 (renvoi EXPLICITE). Tout émerge par les birourim (tri et purification) des Rois primordiaux. (Partie 2) Relit la proposition : « un seul système bâti de nombreux détails », lumières comme créatures ; « tous les détails doivent se tenir à égalité », ce qui est nécessaire à la pleine révélation de l'unité ; Proverbes 16:4 (« D.ieu a tout fait pour Son propre dessein ») ; le bien et le mal sont tous deux nécessaires.

Concepts qu'elle introduit

Concepts qu'elle développe

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

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