Porte 10 sur 138 · Les formes sous lesquelles apparaissent les Séfirot

Comment l'Émanateur agit par les Séfirot : par des chaînes de cause à effet, et en revêtant une force d'une autre. Comment cela apparaît dans la prophétie.

Son rôle dans le livre

Précise les TROIS principales relations entre les Séfirot et les Partsoufim : la chaîne de développement (hichtalchelout), le revêtement (halbacha) et le couronnement (l'englobement), et montre comment chacune apparaît dans la vision prophétique ; introduit le Brit Menou'ha comme source kabbalistique ; recourt à deux analogies anthropomorphiques fortes (le père qui châtie son fils par amour, et l'homme qui lit lettre par lettre alors qu'il pourrait lire le mot entier) pour rendre intuitives l'interdépendance et la dissimulation

Concepts qu'elle développe

• Les Séfirot
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• La vision prophétique
• Ein Sof
• La Création
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Imma
• Abba
• L'attribut de 'Hessed
• Din
• Ra'hamim
• Néfech

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Les Séfirot précisées comme les PENSÉES qui sous-tendent les œuvres de D.ieu, non les œuvres elles-mêmes ; l'ordre interconnecté selon lequel la Volonté suprême a organisé Son activité créatrice
• Hichtalchelout (l'enchaînement) reçoit une définition de travail claire : « les choses émergent comme conséquences les unes des autres » ; la chaîne de développement ; une force en produit une autre
• La vision prophétique reçoit le modèle des deux facultés : l'âme a sa faculté de vision, tout comme l'œil a la sienne ; le cercle vu par l'œil et le cercle conçu par l'esprit sont tous deux réels, mais différents
• Zeïr Anpin nommé dans l'exemple où il est « conduit » par Imma
• Noukva nommée aux côtés de Zeïr Anpin
• Imma nommée dans son rôle de conduite de Zeïr Anpin et de Noukva ; Abba étant « couronné » / « englobé » par Mazal
• Abba nommé aux côtés d'Imma ; mentionné comme englobé par Mazal

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)