El Klaj Pitjei Jojmá del Ramjal, puerta por puerta
קל״ח פתחי חכמה
Una guía gratuita para las 138 Aperturas de la Sabiduría. Empieza con un curso diario de tres minutos que te da toda la estructura, mira un video narrado breve para cada concepto y luego lee cada puerta en lenguaje sencillo, o estúdiala párrafo por párrafo con el hebreo junto al inglés.
La portada del Libro Visual, 104 láminas que dibujan todo el descenso.
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¿Es tu primera vez con el Klaj? Empieza por el curso breve. Cada una de las otras entradas profundiza en el mismo libro.
El Klaj en treinta y cuatro tarjetas
Treinta y cuatro tarjetas breves y doce frases te dan la arquitectura del libro antes de los detalles: qué es una Sefirá (ספירה), qué es un Partzuf (פרצוף) y cómo funcionan juntos. Cada día lleva unos tres minutos, y cada tarjeta tiene un video narrado de alrededor de un minuto.
Recitar la frase mnemotécnica y las doce frases1 minuto
Leer la tarjeta de hoy, primero la imagen90 segundos
Responder la pregunta de ayer y la de la semana pasada30 segundos
La app gratuita 138 Puertas incluye el curso breve con un recordatorio diario (en silencio en Shabat y Yom Tov), los videos, la guía de cada puerta y el texto hebreo completo con cada párrafo explicado. En inglés, español, francés y hebreo.
Próximamente en el App Store.
Las 138 puertas
Veintiséis secciones, en el orden en que las escribió el Ramjal. Abre una sección y luego elige una puerta.
La revelación de la Unidad y del Bien: fundamento de la CreaciónPuertas 1 a 4
2Su deseo es solo otorgar el bien. Incluso el mal es un medio a través del cual Él otorga el bien. De este modo se revela claramente Su Unicidad.ResumenAnálisis completo (EN)
4Su deseo de otorgar el bien a la perfección mediante la revelación de Su Unicidad es la causa de las deficiencias del mundo, que crean las condiciones para el servicio del hombre. La revelación de Su Unicidad es en sí misma la recompensa.ResumenAnálisis completo (EN)
Las SefirotPuertas 5 a 6
5Las Sefirot fueron una innovación, ya que son luces visibles, mientras que Ein Sof no es visible.ResumenAnálisis completo (EN)
Las formas en que aparecen las SefirotPuertas 7 a 13
7Cómo aparecen las Sefirot en la visión profética. Las imágenes que vieron los profetas y lo que representan.ResumenAnálisis completo (EN)
8Las Sefirot pueden aparecer en semejanzas opuestas, incluso simultáneamente. Ambas son representaciones verdaderas.ResumenAnálisis completo (EN)
9La forma en que aparecen las Sefirot es espiritual, pero ni siquiera ella pertenece a su esencia intrínseca: es solo la forma en que aparecen cuando se las ve a través del “espejo” de Maljut.ResumenAnálisis completo (EN)
10Cómo opera el Emanador a través de las Sefirot: mediante cadenas de causa y efecto y revistiendo un poder con otro. Cómo se manifiestan estas cosas en la profecía.ResumenAnálisis completo (EN)
11Las imágenes de la profecía provienen de Maljut, y solo a través de la lente de Maljut podemos entender lo que está por encima de ella y lo que está por debajo.ResumenAnálisis completo (EN)
12Todo el orden de gobierno y todo lo que existe forman un solo orden, dispuesto según la Semejanza de Hombre subyacente. Adam Kadmón (“Hombre Primordial”) lo abarca todo.ResumenAnálisis completo (EN)
13Las formas espirituales subyacentes. La forma circular y la forma recta o erguida: providencia general e individual.ResumenAnálisis completo (EN)
Fundamentos relativos a las Sefirot y su gobiernoPuertas 14 a 17
14El orden de gobierno se estructuró para producir al hombre dotado de libre albedrío, y todo está establecido en Kéter.ResumenAnálisis completo (EN)
15Sobre Kéter, el primer fundamento, está prohibido preguntar. De Jojmá en adelante, investigar es una mitzvá.ResumenAnálisis completo (EN)
16Dos clases de luz directa y luz que retorna: en el orden de gobierno y en la cadena de desarrolloResumenAnálisis completo (EN)
20Las letras son distintas combinaciones de Bondad, Juicio y Misericordia, líneas y puntos, que significan apertura y cierre.ResumenAnálisis completo (EN)
21La acción de las letras se completa con las notas musicales, los puntos vocálicos y las coronas.ResumenAnálisis completo (EN)
22Las notas musicales, los signos vocálicos, las coronas y las letras se rigen por el orden de las diez Sefirot comprendidas en el Nombre de Cuatro Letras y sus expansiones.ResumenAnálisis completo (EN)
41La conexión de la Línea con el Residuo (el alma y el cuerpo) se completa solo después de la aparición del mal y su retorno al bienResumenAnálisis completo (EN)
42La luz se une a los recipientes según el grado de su reparación, que se completará en el futuroResumenAnálisis completo (EN)
48La reparación de Maljut por el hombre, mediante la cual todo queda completamente reparadoResumenAnálisis completo (EN)
49La producción del mal y su futuro retorno al bien. Beriá-Yetzirá-Asiá se convirtió en Atzilut-Beriá-Yetzirá-Asiá, pero luego volverá a ser Beriá-Yetzirá-AsiáResumenAnálisis completo (EN)
50La entrada de la luz en los recipientes y su salida son la raíz del orden de gobierno de este mundo en estado de daño y reparaciónResumenAnálisis completo (EN)
Estados de las tres primeras Sefirot de NekudimPuertas 51 a 53
51La raíz de las creaciones está en las siete Sefirot inferiores, mientras que las tres primeras solo las dirigen. Cuando los recipientes se rompieron, las tres primeras Sefirot no se rompieron, pero sufrieron un defecto por su conexión con las siete inferioresResumenAnálisis completo (EN)
52La esencia intrínseca de Zeir Anpín (de los Reyes Primordiales) es el juicio severo – división y limitación –, del cual surge el Otro Lado. Zeir Anpín es rectificado y endulzado por Ima mediante el despertar de NukváResumenAnálisis completo (EN)
57La función del AV general – 288 chispas – es impedir la destrucción de los recipientes y del mundoResumenAnálisis completo (EN)
58MaH (Yesod) construye a Nukvá (el BaN deficiente), tras lo cual Zeir Anpín le envía un flujo de bendiciónResumenAnálisis completo (EN)
El mundo de la ReparaciónPuertas 59 a 69
59La raíz de la reparación – la conjunción de MaH y BaN: interrelación y parentesco entre las SefirotResumenAnálisis completo (EN)
60BaN y MaH quedaron ligados bajo Maljut y Yesod de Adam Kadmón, y luego se acoplaron para producir la reparaciónResumenAnálisis completo (EN)
61Las conexiones entre MaH y BaN producen el "Árbol" – Atzilut-Beriá-Yetzirá-Asiá. La reparación se completa mediante los actos de los hombresResumenAnálisis completo (EN)
62Las Sefirot de BaN son la raíz de los defectos y los castigos, mientras que frente a ellas están las Sefirot de MaH, que los reparanResumenAnálisis completo (EN)
63Para cada función y cada efecto hay dos generadores, mediante la unión de masculino y femenino – Bondad y Juicio procedentes de MaH y BaN –, y lo mismo en el alma y el cuerpoResumenAnálisis completo (EN)
64El papel de lo Masculino y lo Femenino en la canalización y la reparación de MaH y BaNResumenAnálisis completo (EN)
65Masculino y Femenino antes de Nekudim. La Balanza como raíz de Masculino y Femenino en adelanteResumenAnálisis completo (EN)
81El orden de gobierno oculto: la raíz del libre albedrío. El orden de gobierno revelado: los Partzufim de Atzilut.ResumenAnálisis completo (EN)
82El papel de las distintas almas en la reparación general: las variaciones en la suerte de los justos están enraizadas en la conexión oculta de MaH y BaN.ResumenAnálisis completo (EN)
83Las partes de MaH y BaN de las que se hicieron los Partzufim no son discernibles en el orden de gobierno.ResumenAnálisis completo (EN)
84Las distintas partes de MaH y BaN en cada Partzuf tienen una influencia oculta, pero exteriormente todos son iguales.ResumenAnálisis completo (EN)
La Cabeza DesconocidaPuertas 85 a 89
85La raíz de las interconexiones entre MaH y BaN está en la Cabeza Desconocida, mientras que los resultados se encuentran en los Partzufim, y ambos están ocultos.ResumenAnálisis completo (EN)
86Las incertidumbres en la Cabeza Desconocida y sus consecuencias en los Partzufim: opuestos que existen todosResumenAnálisis completo (EN)
87Las distintas combinaciones en la Cabeza Desconocida rigen como una sola todo el tiempo y son insondables.ResumenAnálisis completo (EN)
88La Cabeza Desconocida contiene todas las interconexiones; la incertidumbre está en el intento de captarla.ResumenAnálisis completo (EN)
95El Cráneo y el Cerebro, tratados en la Idra Rabá: el modo de gobierno intrínseco de Arij Anpín. Las Tres Cabezas, tratadas en la Idra Zutá: el modo de Arij al generar a Zeir Anpín.ResumenAnálisis completo (EN)
Atik y Arij Anpín vinculan Atzilut con Adam KadmónPuertas 96 a 100
99Transferencia de los actos del hombre al Mundo de la Recompensa a través del Daat de AtikResumenAnálisis completo (EN)
100La manera en que un poder se reviste en otro indica cómo quien se reviste dirige la vestidura, pero las razones de fondo están más allá de la comprensión.ResumenAnálisis completo (EN)
102Atik resplandece en la Cabeza de Arij Anpín a través de las Siete Reparaciones de la Cabeza: en el Cráneo, en general; en el Rostro, en detalle.ResumenAnálisis completo (EN)
103La revelación de la Frente del Favor elimina por completo el Juicio severo; cuando está oculta, el Juicio se endulza.ResumenAnálisis completo (EN)
104Todo el orden de gobierno depende de las Tres Cabezas, raíz de Bondad-Juicio-Misericordia, y de la Cabeza Desconocida, raíz del Receptor.ResumenAnálisis completo (EN)
107La Barba revela el orden de gobierno de Bondad-Juicio-Misericordia que proviene de las Tres Cabezas.ResumenAnálisis completo (EN)
108La Barba somete los juicios severos, humilla a las cáscaras y da poder a la Santidad.ResumenAnálisis completo (EN)
109La interrelación de los Partzufim: en la cadena de desarrollo y al revestirse unos en otrosResumenAnálisis completo (EN)
Los Partzufim de Aba e ImaPuertas 110 a 114
110En la cadena de desarrollo, el Yesod de Atik termina en el pecho (Tiféret) de Arij Anpín; en cuanto revestido, termina en el Yesod de Arij.ResumenAnálisis completo (EN)
111Aba e Ima: la expansión de la Sabiduría Oculta en las columnas de Bondad-Juicio-Misericordia, a través de la Barba, para Zeir AnpínResumenAnálisis completo (EN)
113La unión de Aba e Ima, raíz de las Fuerzas Mentales de Zeir Anpín, es constante; la de Israel Sabá y Tevuná, que las transfieren a Zeir Anpín, es esporádica.ResumenAnálisis completo (EN)
