Puerta 10 de 138 · Las formas en que aparecen las Sefirot
Cómo opera el Emanador a través de las Sefirot: mediante cadenas de causa y efecto y revistiendo un poder con otro. Cómo se manifiestan estas cosas en la profecía.
En una línea
Las Sefirot no son las obras mismas; son los pensamientos que subyacen a Sus obras: el orden interconectado en que opera Su Voluntad.
Su función en el libro
Especifica las TRES interrelaciones principales entre las Sefirot/Partzufim: la cadena de desarrollo (hishtalshelut), el revestimiento (halbashá) y la coronación (el envolver), y muestra cómo aparece cada una en la visión profética; introduce el Brit Menujá como fuente cabalística; usa dos analogías antropomórficas fuertes (el padre que reprende a su hijo con amor y el hombre que lee letra por letra aunque podría leer la palabra entera) para hacer intuitivas la interdependencia y el ocultamiento
Conceptos que desarrolla
- Las Sefirot
- Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
- La visión profética
- Ein Sof
- La creación
- Zeir Anpín
- Nukvá
- Ima
- Aba
- El atributo de Jésed
- Din
- Rajamim (la misericordia)
- Néfesh
Arcos que hace avanzar
- Las Sefirot se especifican como los PENSAMIENTOS que subyacen a las obras de D-os, no las obras mismas; el orden interconectado en que la Voluntad Suprema organizó Su actividad creadora
- Hishtalshelut (la cadena de desarrollo) recibe una definición operativa clara: “las cosas surgen como consecuencia unas de otras”; la cadena de desarrollo; un poder produce otro
- La visión profética recibe el modelo de las dos facultades: el alma tiene su facultad de visión, así como el ojo tiene la suya; el círculo visto por el ojo y el círculo concebido por la mente son ambos reales, pero diferentes
- Zeir Anpín se nombra en el ejemplo de ser “gobernado” por Ima
- Nukvá se nombra junto a Zeir Anpín
- Ima se nombra en su papel de gobernar a Zeir Anpín y Nukvá; con Aba “coronado” / “envuelto” por Mazal
- Aba se nombra junto a Ima; se menciona como envuelto por Mazal