El Klaj en treinta y cuatro tarjetas

Una historia · La puerta sin picaporte

Un rey te deja recorrer cada salón de su palacio y leer cada ley que escribió. Cada ley muestra lo que él quiere. En lo más alto hay una sola puerta sin picaporte. Puedes estudiar todo cuanto él quiere; nunca puedes preguntar qué es él en sí mismo. En el Árbol, esa puerta es Kéter (כתר).

Una historia · El teatro de títeres

En el escenario los títeres discuten, se persiguen e incluso desafían al títere rey. Parecen muchas voluntades. Mira hacia arriba: cada hilo llega a un mismo par de manos. Los títeres se mueven de verdad, y sus decisiones son reales dentro de la obra, pero ningún títere puede cortar un hilo. Esa es la Unicidad (יחוד) en su forma fuerte.

Una historia · El pintor de sombras

Un pintor agrega sombras oscuras para que la luz del cuadro pueda verse. Sin las sombras, el lienzo es una mancha blanca y plana. Con la última pincelada, las sombras ya son parte de la luz. El mal (רע) es ese sombreado: hecho en aras del bien, y que vive solo en los tres Mundos inferiores (בי״ע).

Una historia · El diploma en la vitrina

Imagina que compras un diploma de médico en una tienda. Cuelga en tu pared, y cada vez que lo ves te sientes pequeño. Un diploma que ganaste con años de estudio te llena de alegría. Ramjal llama al comprado pan de vergüenza (נהמא דכסופא). La creación está hecha para que el bien pueda ganarse.

Una historia · Las escondidas

Un padre juega a las escondidas con su hijo pequeño. Se esconde, pero no demasiado bien: una manga asoma detrás de la cortina. El esconderse existe para la alegría de encontrar. El ciclo del mundo es el mismo juego: primero ocultamiento (הסתר), luego revelación (גילוי). El primer esconderse es el Tzimtzum (צמצום).

Una historia · Las diez ventanas

Una gran casa se alza en la oscuridad. No puedes ver adentro, pero diez ventanas están iluminadas, cada una de un color distinto. Por cada ventana ves una manera en que el dueño elige actuar: bondad, fuerza, belleza. Las ventanas son las Sefirot (ספירות): luces visibles, cada una un atributo de Su Voluntad (רצונו).

Una historia · El hombre con los brazos abiertos

Párate con los brazos abiertos. Tu cabeza son las tres superiores: Kéter, Jojmá, Biná. Brazo derecho, Jésed (חסד); brazo izquierdo, Guevurá (גבורה); pecho, Tiféret (תפארת). Pierna derecha, Nétzaj; pierna izquierda, Hod; y Yesod entre ambas. Tus pies en el suelo son Maljut (מלכות). La derecha es bondad, la izquierda es juicio, el centro es misericordia.

Una historia · Los dos rostros de la jueza

Una jueza condena con dureza a un ladrón por la mañana y consuela a un huérfano por la tarde. ¿Es severa o tierna? Ambos retratos son verdaderos, y ninguno es su alma. Los profetas vieron carrozas (מרכבות) y fuego del mismo modo: imágenes verdaderas, moldeadas por lo que el momento requería, nunca la Sefirá misma.

Una historia · El edificio escolar

Cada pasillo, timbre y aula de una escuela existe por una sola razón: un alumno que elige aprender. Quita al alumno y el edificio no tiene sentido. El gobierno (הנהגה) de las Sefirot está diseñado de la misma manera. Todo su orden existe en aras de un ser con libre albedrío (בחירה).

Una historia · La lámpara en el farol

Una llama está dentro de una lámpara de vidrio, la lámpara dentro de un farol de papel, el farol dentro de una ventana. Cada capa se reviste (מתלבש) de la siguiente, y la luz sigue atravesándolas todas, más suave en cada capa. Eso es Hitlabshut (התלבשות): lo interior revestido de lo exterior.

Una historia · El eco

Grita hacia un cañón y tu voz vuelve a ti. El llamado baja; el eco sube de regreso. Sin la pared que lo devuelve, la voz se pierde. La luz funciona igual: la luz directa (אור ישר) baja, la luz que retorna (אור חוזר) vuelve a subir, y toda Unión (זיווג) descansa sobre ambas.

Una historia · Las tres pinturas

Una pintora tiene solo tres pinturas: blanco para la bondad, rojo para el juicio, púrpura para la misericordia. Mezclándolas en distintas proporciones, obtiene veintidós colores, y con ellos lo pinta todo. Las veintidós letras (אותיות) son esos colores, cada una una mezcla distinta de las tres columnas del Árbol.

Una historia · Un nombre, cuatro escrituras

Escribe tu propio nombre de cuatro maneras: en letra de imprenta, en cursiva, completo y con iniciales. Cada vez sigues siendo tú, pero cada escritura sirve para un uso distinto. El Nombre de Cuatro Letras también se deletrea de cuatro maneras: AV (ע״ב) 72, SaG (ס״ג) 63, MaH (מ״ה) 45, BaN (ב״ן) 52.

Una historia · El salón lleno

Un salón está colmado de luz de pared a pared, tan brillante que nada en él puede verse. El anfitrión da un paso atrás y hace lugar. Ahora hay un espacio, y en ese espacio por fin pueden distinguirse las formas. Ese paso atrás es el Tzimtzum (צמצום); lo que aparece en el espacio son las Sefirot (ספירות).

Una historia · El aroma en el frasco

Vacía un frasco de perfume. El frasco parece vacío, pero el aroma permanece. Esa huella es todo aquello con lo que trabajará la etapa siguiente. El Residuo (רשימו) es la huella de la luz que quedó en el Lugar tras la contracción: el lado receptor, femenino, BaN (ב״ן), la materia prima de todo lo que sigue.

Una historia · La plomada

Un constructor tiene un patio lleno de ladrillos dispuestos en anillos alrededor del borde. Deja caer una plomada por el centro, y los ladrillos dispersos empiezan a alzarse en un muro recto y ordenado. La Línea (קו) entra en el Residuo (רשימו) y lo ordena. Círculos (עיגולים) y Rectitud (יושר) son dos maneras en que se disponen las mismas Sefirot.

Una historia · La maqueta del arquitecto

Antes de construir una ciudad, el arquitecto hace una maqueta completa: cada calle en su lugar, con la forma de un hombre tendido sobre el plano. Cada edificio posterior la sigue. Adam Kadmón (אדם קדמון) es esa primera maqueta: diez Sefirot en la Semejanza de Hombre (דמות אדם), con cuatro ramas, AV, SaG, MaH, BaN.

Una historia · Idea, plan, dibujo, casa

Una casa comienza como una idea en la mente del dueño, se convierte en un plan, luego en el dibujo de un arquitecto y, por último, en una casa donde se puede vivir. Atzilut (אצילות), Beriá (בריאה), Yetzirá (יצירה), Asiá (עשיה): Emanación, Creación, Formación, Acción. Los Partzufim viven en la idea; nosotros vivimos en la casa.

Una historia · El taller de la planta baja

En una gran casa la familia vive arriba, y el taller, con su suciedad y sus chispas, está en la planta baja. El barro nunca llega a las habitaciones de arriba. Las cáscaras (קליפות) del mal están solo en los tres Mundos inferiores (בי״ע), porque la ruptura que es su raíz nunca alcanzó Atzilut (אצילות).

Una historia · La caja de copas

Una caja guarda diez copas. Las tres de arriba son de cristal y se mantienen firmes. Las siete de abajo son delgadas, sopladas todas de una misma hornada, y cuando se vierte en ellas la luz, se rajan. Los fragmentos se dispersan: 288 chispas (רפ״ח ניצוצין). Esto es Nekudim (נקודים), el mundo que se rompió.

Una historia · La balanza

En un platillo de la balanza yace material roto; en el otro, el peso nuevo que lo endereza. Solo cuando ambos platillos se sostienen juntos, la balanza queda equilibrada. Ese equilibrio es la matkelá (מתקלא). MaH (מ״ה) es siempre la raíz de la reparación y BaN (ב״ן), la raíz del daño, y la reparación surge de su conjunción.

Una historia · Semilla y tierra

Una semilla sola no hace nada; la tierra sola no hace crecer nada. Júntalas y brota la vida. La semilla es activa; la tierra recibe. MaH (מ״ה) es la Línea (קו), el Masculino (דכר); BaN (ב״ן) es el Residuo (רשימו), el Femenino (נוקבא). Toda Unión (זיווג) del libro es este mismo patrón.

Una historia · El mosaico

Después de que el vidrio se hizo añicos, un artesano clasifica los fragmentos uno por uno, limpia cada uno y los coloca en un marco nuevo. El resultado no es el viejo vidrio pegado. Es un mosaico, más hermoso que el original. La selección (בירור) y la reparación (תיקון) convierten los recipientes rotos en Partzufim (פרצופים).

Una historia · El maestro y la tarea

El maestro da la lección nueva; solo el alumno puede hacer la tarea que la afianza. La lección sin práctica se desvanece; la práctica sin la lección no tiene sobre qué trabajar. El Cielo aporta la innovación; el hombre aporta el refuerzo. Ese es el despertar desde abajo (אתערותא דלתתא), y todo el cosmos está pendiente de él.

Una historia · De una célula a un cuerpo

Una sola célula se divide hasta convertirse en un cuerpo entero: huesos adentro, piel afuera, cabeza arriba, pies abajo, todo moviéndose a la par como un reloj. Un Partzuf (פרצוף) es una luz desplegada en 613 (תרי״ג) partes, con dos ejes: grosor (עובי), de lo interior a lo exterior, y altura (שיעור קומה), de lo superior a lo inferior.

Una historia · La familia a la mesa

En la cabecera de la mesa se sienta el bisabuelo, Atik (עתיק), casi en silencio. A su lado, el abuelo, Arij Anpín (אריך אנפין), todo bondad. Luego los padres, Aba e Ima (אבא ואמא), que crían a los hijos: el hijo, Zeir Anpín (זעיר אנפין), y la hija, Nukvá (נוקבא). Cinco Partzufim, una familia.

Una historia · Los dos libros de cuentas

Un rey sabio lleva dos libros de cuentas. Uno está abierto: premios y castigos que la gente puede ver. El otro está sellado: el plan oculto que encamina cada suceso hacia el final. El cosmos se gobierna en ambos registros, revelado (נגלה) y oculto (נסתר). La raíz sellada reside en la Cabeza Desconocida (רישא דלא אתידע).

Una historia · El rostro del abuelo

Un niño mira el rostro de su abuelo para saber cómo están las cosas. Cuando la frente está serena, todos se relajan; cuando la frente queda oculta, la severidad solo se suaviza. Los rasgos de la cabeza de Arij Anpín funcionan así. La Frente del Favor (מצחא דרעוא) elimina el juicio cuando está revelada, y la barba (דיקנא) contiene trece canales de misericordia.

Una historia · Padre y madre enseñan

Un padre da toda la idea en una sola frase: sé honesto. La madre la detalla: qué decirle al tendero, cómo devolver el cambio de más. Aba (אבא) es Jojmá (חכמה), que revela las Fuerzas Mentales (מוחין) en conjunto. Ima (אמא) es Biná (בינה), que las revela en detalle.

Una historia · Nueve meses, dos años, toda una vida

Un niño es llevado en el vientre, luego amamantado, y después crece hasta pensar por sí mismo. En cada etapa sus padres le dan un poco más de su mente. Zeir Anpín (זעיר אנפין) crece de la misma manera: Gestación (עיבור), Lactancia (יניקה), Madurez (גדלות), y cada etapa repara un poco más de la ruptura.

Una historia · Los retoños gemelos

Dos retoños crecen espalda con espalda desde una misma raíz. Ninguno puede mirar al otro hasta que un jardinero los separa con cuidado y trasplanta el segundo como un árbol propio. Entonces pueden estar cara a cara. Nukvá (נוקבא) es desprendida del costado de Zeir Anpín en la Nesirá (נסירה) y se convierte en un Partzuf por derecho propio.

Una historia · Pedernal y acero

Golpea el pedernal contra el acero y salta una chispa que ninguno de los dos podría producir solo. Ambos deben estar enteros; un pedernal rajado no da nada. La Unión (זיווג) es ese encuentro en su nivel más alto: interior, en el nivel de Rúaj (רוח), y exterior, a través de los recipientes. De ella proviene la vida de los mundos inferiores.

Una historia · Las dos casas de la reina

Una reina tiene dos casas: sirvientes que hacen exactamente lo que se les ordena, y ciudadanos libres que eligen servirla. Los sirvientes entran por los corredores del palacio; los dones de los ciudadanos suben hacia ella desde abajo. La Shejiná (שכינה) reúne a los ángeles (מלאכים) a través de los Aposentos (היכלות) y a las almas (נשמות) a través de las Aguas Femeninas (מיין נוקבין).

Una historia · Lluvia sobre el campo

La lluvia se forma en lo alto de las nubes, cae a través del cielo, y solo cuando llega al campo algo crece. Del mismo modo, el influjo (שפע) de la Unión desciende a través de los Aposentos de Beriá hasta Asiá (עשיה), donde actúa en los cuerpos y en los acontecimientos. El ciclo de las tarjetas 4 y 5 se cierra aquí, en la tierra.