Puerta 16 de 138 · Fundamentos relativos a las Sefirot y su gobierno

Dos clases de luz directa y luz que retorna: en el orden de gobierno y en la cadena de desarrollo

Su función en el libro

Introduce la doble doctrina de or yashar / or jozer (luz directa / luz que retorna). (1) En el gobierno: las Sefirot descienden Kéter → Maljut, y luego “Maljut se convierte en Kéter” cuando el ciclo retorna a Ein Sof: “Yo soy el primero y Yo soy el último” (Isaías 44:6); el relámpago de Ezequiel 1:14 (“las jayot corrían y volvían”). (2) En la hishtalshelut: ninguna luz cumple su propósito hasta que desciende de su Fuente y retorna a ella, dejando tras de sí un reshimu (residuo/huella) que se convierte en el nivel. El capítulo contiene la primera mención explícita en el Klaj del Tzimtzum y del Kav (la Línea) y su primera cita explícita del Etz Jaim, un anticipo doctrinal importante de la Puerta 24 en adelante (los capítulos del Tzimtzum). El capítulo muestra que todo el sistema sefirótico es un único ciclo que sale de Ein Sof y vuelve a Ein Sof, y que la aparente multiplicidad de niveles es la unidad de un solo salir y retornar.

Conceptos que desarrolla

• Or Yashar (la luz directa)
• Or Jozer (la luz que retorna)
• Reshimu
• Tzimtzum
• Kav
• Las Sefirot
• El atributo de Kéter
• Maljut
• Ein Sof
• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• El ciclo de la creación

Arcos que hace avanzar

• Or Yashar (la luz directa) recibe una doble definición precisa: (1) el descenso de la luz a través de las Sefirot en el gobierno; (2) el descenso de la luz raíz para producir un nivel en la hishtalshelut
• Or Jozer (la luz que retorna) recibe una doble definición precisa: (1) el ciclo que retorna a Ein Sof en el gobierno (“Yo soy el primero y Yo soy el último”); (2) el ascenso de la luz raíz, que deja tras de sí el reshimu en la hishtalshelut
• Reshimu se introduce como la huella (he'ará) que queda cuando la luz raíz asciende; la huella se convierte en el nivel limitado que adquiere existencia propia
• Tzimtzum primera mención explícita en el Klaj (¶12-13); el Tzimtzum es el ocultamiento de la “luz simple de Ein Sof” original, que lo llenaba todo (Etz Jaim, Igulim veYosher 1:11:3); dentro del Tzimtzum procede el orden de gobierno; la meta es la restauración de la perfección original
• Kav primera mención explícita en el Klaj (¶12); “la Línea” es el orden de gobierno que surgió después del Tzimtzum y del ocultamiento
• Las Sefirot constituyen un ciclo completo de Ein Sof a Ein Sof; toda la estructura de diez es un único salir y retornar
• El atributo de Kéter en el ciclo de gobierno, Kéter y Maljut se intercambian: lo que era Maljut se convierte en Kéter al ascender hacia la Fuente
• Maljut en el ciclo, Maljut se convierte en Kéter; la inversión de perspectiva entre cercanía y lejanía respecto de la meta
• Ein Sof abarca las Sefirot “tanto por arriba como por abajo”: “Yo soy el primero y Yo soy el último” (Isaías 44:6); la fuente de la que surge el ciclo y la meta final a la que retorna
• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo) recibe el mecanismo preciso: la luz raíz desciende, asciende y deja tras de sí el reshimu, que se convierte en la rama
• El ciclo de la creación el sistema sefirótico como “un ciclo completo de gobierno que surge de Ein Sof y retorna a Ein Sof”

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