Puerta 109 de 138 · Las reparaciones de Arij Anpín

La interrelación de los Partzufim: en la cadena de desarrollo y al revestirse unos en otros

Su función en el libro

Noveno y último capítulo de Las reparaciones de Arij Anpín (Puertas 101–109). La unidad ha desarrollado la anatomía de la Cabeza y la Barba de A"A (Puertas 101–107) y la operación cósmico-ética de la Barba (Puerta 108). La Puerta 109 se aparta de A"A en particular y nombra una regla general de la interrelación de los Partzufim que se aplica a todo par de Partzufim del sistema: hay dos modos distintos en que un Partzuf se relaciona con otro, y ambos están siempre presentes. (i) Hishtalshelut (השתלשלות, la cadena de desarrollo): todo el Nétzaj-Hod-Yesod (NeHY) de cada Partzuf superior sirve como fuerzas mentales (mojin) del Partzuf inmediatamente inferior; la Maljut del superior gobierna al inferior; la visión profética revela este aspecto al mostrar el NeHY del superior funcionando como los cerebros del inferior; las fuerzas mentales completan al inferior al proporcionarle su alma interior (pnimiut). (ii) Hitlabshut (התלבשות, revestimiento): un Partzuf se reviste dentro de otro; el Partzuf que sirve de vestidura recibe poderes adicionales más allá de su poder intrínseco en la cadena; la visión profética revela este aspecto como un estado distinto. Los dos modos no son el mismo ordenamiento: el orden del revestimiento es distinto del orden de la cadena de desarrollo. El párrafo de encuadre (¶3) nombra la ocasión del capítulo: la regla resuelve una aparente contradicción en las enseñanzas del ARI: el Yesod de Atik termina en el Yesod de Arij Anpín (Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 1) frente a el Yesod de Atik termina en el Tiféret de Arij Anpín (ibíd., Shaar HaMelajim cap. 4). Las dos ubicaciones describen modos distintos de la misma interrelación entre Atik y A"A; la resolución completa se pospone a la Puerta 110. Así, la Puerta 109 cierra la unidad de las Reparaciones de A"A generalizando hacia afuera: la regla que enuncia se aplica a todo par de Partzufim, y de inmediato prepara al lector para la siguiente unidad, Los Partzufim de Aba e Ima (Puertas 110–114), que desarrolla en detalle las interrelaciones entre Atik y A"A y entre A"A y Aba e Ima. El capítulo es breve (5 párrafos en prosa tras la glosa, el encuadre y la proposición), pero de amplio alcance: enuncia una regla general dentro de la cual opera el resto del libro.

Conceptos que introduce

• Dos modos de relación entre los Partzufim
• Hishtalshelut: NeHY del superior como Mojin del inferior
• Hitlabshut: el inferior reviste al superior para obtener más poder
• Maljut del superior gobierna al inferior en la cadena de desarrollo
• NeHY del superior dan al inferior su interioridad (Pnimiyut)
• El revestimiento otorga poderes adicionales más allá del poder de la cadena
• El estado de la visión profética varía según la Voluntad Suprema
• Aspectos que se remontan por separado a la cadena o al revestimiento
• Contradicción aparente: dónde termina el Yesod de Atik en Arij Anpín
• Etz Jaim, Shaar Arij Anpín, cap. 1: el Yesod de Atik en el Yesod de Arij Anpín
• Etz Jaim, Shaar haMelajim, cap. 4: el Yesod de Atik en el Tiféret de Arij Anpín
• La solución se deja para la Puerta siguiente
• Ambas disposiciones están siempre presentes en los Partzufim
• Todos los aspectos actúan para llevar a las criaturas a la perfección
• Puerta 109: dos modos de relación entre los Partzufim

Conceptos que desarrolla

• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Partzuf
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Nétzaj, Hod, Yesod
• Maljut
• Tiféret
• Yesod
• Atik Yomín
• Arij Anpín
• La interioridad (Pnimiyut)
• La visión profética
• La Voluntad Suprema
• El ciclo de la creación

Arcos que hace avanzar

• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo) ahora situada formalmente como uno de los dos modos distintos de interrelación de los Partzufim. Los capítulos anteriores (p. ej., Puertas 8, 10, 13, 16, 32, 33, 63, 66, 72, 74) usaron hishtalshelut en su sentido amplio (la cadena de emanación y descenso a través de los Mundos y los Partzufim). La Puerta 109 ¶4 la define técnicamente como el modo de gobierno en el que la Maljut del Partzuf superior gobierna al inferior y el NeHY del superior sirve como los mojin del inferior. La visión profética del NeHY del superior como mojin en el inferior es la firma visible de este modo, y el papel de las fuerzas mentales es proporcionar al inferior su alma interior (pnimiut).
• Hitlabshut (el revestimiento) ahora situado formalmente como el segundo de los dos modos distintos. Los capítulos anteriores (p. ej., Puertas 7, 31, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103) usaron hitlabshut en su sentido amplio (el revestimiento como mecanismo luriánico habitual por el que un nivel superior se reviste en uno inferior). La Puerta 109 ¶5–7 lo define técnicamente como el modo distinto de la hishtalshelut: el orden del revestimiento no es el mismo que el orden de la cadena de desarrollo; el Partzuf que sirve de vestidura recibe poderes adicionales más allá de su poder intrínseco en la cadena; y los aspectos de un Partzuf deben rastrearse por separado hasta el poder de la cadena y hasta el poder del revestimiento.
• Mojin ahora situados como la firma visible de la hishtalshelut. Los capítulos anteriores usaron mojin en sentido técnico (p. ej., Puertas 70, 101, 102, 103, 105, 107). La Puerta 109 ¶4 afina el uso: la visión profética revela el NeHY del Partzuf superior sirviendo como los mojin del inferior, es decir, los mojin son aquello en que se convierte el NeHY del superior en la visión profética del inferior bajo la hishtalshelut. El papel de los mojin es completar al Partzuf inferior proporcionándole su alma interior (pnimiut).
• Partzuf el par de Partzufim (toda relación entre un Partzuf superior y uno inferior) queda ahora regido por una regla general: todo par así tiene a la vez una relación de hishtalshelut y una relación de hitlabshut, y hay que considerar ambas al examinar los poderes del Partzuf inferior. La regla es general: se aplica a Atik–A"A, A"A–Aba e Ima, Aba e Ima–Z"A, Z"A–Nukvá y a todos los descensos posteriores.
• Atik Yomín la aparente contradicción acerca del Yesod de Atik (¶3) nombra dos lugares del ARI. Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 1 dice que el Yesod de Atik termina en el Yesod de A"A. Etz Jaim, Shaar HaMelajim cap. 4 dice que el Yesod de Atik termina en el Tiféret de A"A. La Puerta 109 ¶3 nombra la contradicción como la ocasión de la regla general del capítulo; la resolución completa se anuncia para la Puerta 110. Así queda planteado: cada una de estas afirmaciones describe un modo distinto; una nombra el punto final de la cadena, la otra el punto final del revestimiento.
• Puerta 109: dos modos de relación entre los Partzufim la contribución que el propio capítulo se asigna. El ¶1 (glosa en cursiva) y el ¶2 (proposición) enmarcan el capítulo en torno a dos modos distintos de interrelación: la cadena de desarrollo (NeHY como mojin) y el revestimiento (que tiene su propio ordenamiento). El capítulo es el que exporta la regla general de la unidad: generaliza desde A"A en particular hasta una regla para todo par de Partzufim, cierra la unidad y prepara al lector para la siguiente.

Leer el análisis completo, párrafo por párrafo (en inglés)