Puerta 110 de 138 · Los Partzufim de Aba e Ima

En la cadena de desarrollo, el Yesod de Atik termina en el pecho (Tiféret) de Arij Anpín; en cuanto revestido, termina en el Yesod de Arij.

Su función en el libro

Abre la nueva unidad de sección Los Partzufim de Aba e Ima (Puertas 110-114) y resuelve la aparente contradicción anunciada en la Puerta 109. La unidad anterior (Puertas 101-109) desarrolló Arij Anpín: su Cabeza, su Barba, sus operaciones y la regla general de cierre sobre los dos modos de interrelación de los Partzufim (Puerta 109). La Puerta 110 es la primera aplicación de esa regla y, a la vez, el primer capítulo de la unidad siguiente. Hace dos trabajos a la vez. (i) La resolución del enigma. Los dos puntos finales que el ARI enuncia para el Yesod de Atik en A"A, el Yesod de A"A (Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 1) y el Tiféret de A"A (Etz Jaim, Shaar HaMelajim cap. 4), se asignan cada uno a su modo propio. Según la hishtalshelut (la cadena de desarrollo), el Yesod de Atik termina en el pecho (Tiféret) de A"A, y desde allí las Bondades (חסדים, jasadim) y las Potencias (גבורות, guevurot) de Atik salen y se revelan, y desde allí se construyen Aba e Ima, Israel Sabá y Tevuná. Según el hitlabshut (el revestimiento), el Yesod de Atik termina en el Yesod de A"A, el orden de revestimiento luriánico habitual. Los dos pasajes del ARI son, por tanto, ambos verdaderos: cada uno nombra el punto final según un modo distinto. (ii) El primer movimiento de la unidad. La unidad Los Partzufim de Aba e Ima se abre dando la raíz de Aba e Ima. La raíz son las Bondades y las Potencias de Atik que surgen en el pecho de A"A (es decir, en el punto final de la cadena del Yesod de Atik). La Jojmá y la Biná de Atzilut, cuando llegan a ser Partzufim, reciben irradiación de estas Bondades y Potencias; su lugar en el Árbol está frente a las Bondades y Potencias del pecho de A"A; por eso Aba e Ima revisten los brazos de A"A hasta el ombligo; por el poder de estas Bondades y Potencias, Aba e Ima se dividen en cuatro Partzufim: Aba e Ima, y el primer y segundo Israel Sabá y Tevuná (la división completa se desarrolla en la Puerta 128). La exposición se cierra con una nota de clasificación estructural: el punto final según el modo de la cadena se llama así con propiedad porque causa la división de Jojmá y Biná en cuatro Partzufim, es decir, da forma a la estructura de los Partzufim; ese papel de dar forma a la estructura es lo que hace de este el punto final de la cadena y no el del revestimiento. El párrafo de encuadre (¶3) nombra la posición del capítulo: dejado atrás el tratamiento de A"A, pasamos ahora a Aba e Ima, comenzando por su raíz. Así, el capítulo es a la vez retrospectivo (resuelve el enigma de la Puerta 109) y prospectivo (da la raíz a partir de la cual trabajan los cuatro capítulos siguientes de la unidad).

Conceptos que introduce

• Sección de los Partzufim de Aba e Ima
• La raíz de Aba e Ima: el Yesod de Atik, Jasadim y Guevurot en el pecho de Arij Anpín
• El Yesod de Atik termina en el pecho, en el Tiféret de Arij Anpín, según la cadena de desarrollo
• El Yesod de Atik termina en el Yesod de Arij Anpín, según el revestimiento
• Los Jasadim y las Guevurot salen del Yesod de Atik en el pecho de Arij Anpín
• Daat se extiende de la cabeza al cuerpo, se incluye en Yesod e irradia hacia afuera
• Daat es la esencia del orden de gobierno
• Aba e Ima, construidos de la irradiación de Jasadim y Guevurot de Atik
• Aba e Ima revisten los brazos de Arij Anpín hasta el ombligo
• Aba e Ima se dividen en cuatro Partzufim por el poder de los Jasadim y las Guevurot
• Los primeros y los segundos Israel Sabá y Tevuná
• Prakim: las articulaciones internas de una Sefirá
• Yesod tiene dos articulaciones: el Yesod propiamente dicho y la corona (Ateret haYesod)
• El extremo de la cadena rige la estructura de los Partzufim inferiores
• Solución de los dos extremos del Yesod de Atik mediante dos modos
• Puerta 110: la raíz de Aba e Ima, resuelta por los dos extremos

Conceptos que desarrolla

• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Dos modos de relación entre los Partzufim
• Atik Yomín
• Arij Anpín
• Aba
• Ima
• Jojmá
• Biná
• Daat
• Mojin
• Partzuf
• Yesod
• Tiféret
• Jésed
• Guevurá
• Jasadim
• Guevurot
• Los cinco Jasadim
• Las cinco Guevurot
• Las Sefirot
• El ciclo de la creación
• La Voluntad Suprema

Arcos que hace avanzar

• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo) el punto final de la cadena del Yesod de Atik queda ahora situado con precisión: el pecho (Tiféret) de A"A. El paréntesis final del ¶6 precisa por qué este es el punto final de la cadena y no el del revestimiento: es el punto final que da forma a la estructura de los Partzufim (en concreto, hace que Jojmá y Biná se dividan en cuatro Partzufim). El punto final según el modo de la cadena es el punto final estructural: aquel cuya obra constituye la forma de los Partzufim inferiores. Esto afina la especificación de la Puerta 109 ¶4: la hishtalshelut rige la estructura (y el alma interior del inferior); el hitlabshut añade poderes adicionales sobre esa estructura.
• Hitlabshut (el revestimiento) el punto final del revestimiento del Yesod de Atik queda ahora situado con precisión: el Yesod de A"A. El orden de revestimiento es el ordenamiento luriánico habitual: el Yesod de Atik termina en el Yesod de A"A, en posición paralela. El ¶7 retoma la afirmación de la Puerta 109 ¶7 de que el orden del revestimiento es distinto y la aplica: la cadena dice pecho (Tiféret), el revestimiento dice Yesod; ambos son verdaderos, cada uno según su modo propio.
• Atik Yomín el Yesod de Atik tiene ahora dos puntos finales distintos en A"A, cada uno según su modo propio. El punto final de la cadena es el Tiféret de A"A; el punto final del revestimiento es el Yesod de A"A. El punto final de la cadena es el productivo: desde allí las Bondades y las Potencias de Atik salen y se revelan, y desde allí se construyen Aba e Ima. Por tanto, Atik no es solo el vínculo entre Atzilut y Adam Kadmón (Puertas 96-100), sino también la fuente-raíz de la existencia de Aba e Ima como Partzufim. Los cinco jasadim y las cinco guevurot de Atik, que surgen en el pecho de A"A, son los elementos constructivos de los Partzufim del nivel siguiente.
• Arij Anpín el pecho de A"A (es decir, Tiféret) queda ahora situado operativamente como el lugar de irradiación, el lugar desde el cual las Bondades y las Potencias de Atik salen y se revelan. El Yesod de A"A queda situado, en cuanto al revestimiento, como el punto final habitual del Yesod de Atik según el hitlabshut. Los brazos de A"A (es decir, Jésed y Guevurá hasta Tiféret/el ombligo) quedan ahora situados como el lugar que revisten Aba e Ima. Así, el capítulo añade a la anatomía de A"A tres ubicaciones operativas que todavía no estaban en el libro: el pecho como lugar de irradiación, el Yesod como punto final del revestimiento y los brazos como el lugar que revisten Aba e Ima.
• Aba se dan ahora la raíz y el origen de Aba. Aba es la Jojmá de Atzilut en su forma de Partzuf. La conversión de Aba en Partzuf se produce al recibir irradiación de las Bondades (y Potencias) de Atik que surgen en el pecho de A"A. La posición de Aba en el Árbol está frente al pecho de A"A; Aba reviste el brazo derecho de A"A hasta el ombligo. La división de Aba en Aba e Israel Sabá (y la división posterior en primero/segundo) está impulsada por las mismas Bondades y Potencias de Atik.
• Ima se dan ahora la raíz y el origen de Ima. Ima es la Biná de Atzilut en su forma de Partzuf. Ima se construye al recibir irradiación de las Potencias (y Bondades) de Atik que surgen en el pecho de A"A. La posición de Ima en el Árbol está frente al pecho de A"A; Ima reviste el brazo izquierdo de A"A hasta el ombligo. La división de Ima en Ima y Tevuná (con la división posterior en primera/segunda) está impulsada por las mismas Bondades y Potencias de Atik.
• Jojmá la Jojmá de Atzilut, como Partzuf, queda ahora situada: se convierte en Aba al recibir irradiación de las Bondades (y Potencias) de Atik que surgen en el pecho de A"A. La Jojmá en forma de Sefirá se nombró en las Puertas 5-6; la forma de Mojin (Jojmá-Biná-Daat como las tres Fuerzas Mentales) se nombró en la Puerta 101 ¶8; la forma de Partzuf de Jojmá es Aba, y la Puerta 110 da la raíz de Aba.
• Biná la Biná de Atzilut, como Partzuf, se convierte en Ima al recibir irradiación de las Potencias (y Bondades) de Atik. Como Jojmá, la forma de Partzuf de Biná (Ima) está enraizada en la irradiación de las Bondades y Potencias de Atik en el pecho de A"A. La división de Biná en Ima y Tevuná (y la división posterior en primera/segunda Tevuná) es la división en cuatro Partzufim anunciada para la Puerta 128.
• Daat el Daat queda ahora situado operativamente en el registro de la anatomía de los Partzufim: se extiende de la cabeza al cuerpo de todo Partzuf, está incluido en su Yesod y resplandece hacia afuera. El Klaj da la razón teológica: el Daat es la esencia del orden de gobierno (ikar hahanhagá shetzrijá lehitpashet kaj), y así es como el orden debe extenderse, fuera del recipiente y abiertamente. La referencia cruzada a la Puerta 124 es explícita. La doctrina de los Mojin (Puerta 101 ¶8) se amplía ahora: Jojmá-Biná-Daat no son solo raíces de Jésed-Guevurá-Tiféret (Puerta 101); el Daat mismo se extiende por el cuerpo y llega al Yesod, y desde el Yesod irradia hacia afuera. Las Bondades y las Potencias que surgen del Yesod son la irradiación exterior del Daat.
• Jasadim los cinco jasadim (Bondades) de Atik quedan ahora situados operativamente como lo que surge del Yesod de Atik y se revela en el pecho de A"A. Los jasadim son la irradiación exterior del Daat en Atik en particular; su surgimiento en el pecho de A"A es lo que hace posible a Aba como Partzuf. El arco va de la Bondad genérica (Puertas 5-6) → las cinco Bondades en el Yesod de Ima (encuadre al estilo de la Puerta 52) → las cinco Bondades de Atik que surgen en el pecho de A"A (Puerta 110).
• Guevurot las cinco guevurot (Potencias) de Atik quedan ahora situadas operativamente como lo que surge del Yesod de Atik junto con las Bondades y se revela en el pecho de A"A. El surgimiento de las guevurot es lo que hace posible a Ima como Partzuf. El arco, Potencia genérica (Puertas 5-6) → cinco guevurot en el Yesod de Ima (Puerta 52) → las cinco guevurot de Atik que surgen en el pecho de A"A (Puerta 110), sitúa la Puerta 110 como la ubicación más alta hasta ahora del par jasadim/guevurot.
• Partzuf el par de Partzufim Atik–A"A se desarrolla ahora con precisión según la regla de los dos modos de la Puerta 109. Cada lado del par tiene a la vez un punto final de la cadena (el Tiféret de A"A) y un punto final del revestimiento (el Yesod de A"A). La misma regla de la Puerta 109 se aplicará al par de Partzufim siguiente (A"A–Aba e Ima) en las Puertas 111-114; la Puerta 110 es el caso paradigmático con el que trabajan los capítulos posteriores de la unidad.
• Puerta 110: la raíz de Aba e Ima, resuelta por los dos extremos la contribución que el propio capítulo se asigna. La Puerta 110 abre la unidad Los Partzufim de Aba e Ima resolviendo el enigma de la Puerta 109 y estableciendo a la vez la raíz a partir de la cual se construyen Aba e Ima: las Bondades y las Potencias de Atik en el pecho de A"A. El capítulo tiene una cara retrospectiva (el enigma de la Puerta 109) y una cara prospectiva (el fundamento de la unidad).

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