Puerta 108 de 138 · Las reparaciones de Arij Anpín

La Barba somete los juicios severos, humilla a las cáscaras y da poder a la Santidad.

Su función en el libro

Octavo capítulo de Las reparaciones de Arij Anpín (Puertas 101–109). Hasta ahora la unidad ha desarrollado la anatomía del descenso: Puerta 101 (regla general de la Cabeza), Puerta 102 (Siete Reparaciones de la Cabeza de A"A), Puerta 103 (bifurcadas en endulzamiento habitual / eliminación por la Frente del Favor), Puerta 104 (Tres Cabezas = raíz de JaDaR; radlá = raíz del Receptor), Puerta 105 (el descenso se abre a través de la Barba, con los Mazalot + Aba e Ima incluidos), Puerta 106 (regla general aplicada a la Barba: 11 preparan, 2 canalizan), Puerta 107 (cada una de las Tres Cabezas irradia individualmente en la Barba, con fundamento en el ARI). La Puerta 108 gira hacia la función cósmico-ética de la Barba. Donde las Puertas 105–107 desarrollaron el descenso de la Barba que genera a Z"A, la Puerta 108 nombra la obra más amplia de la Barba: una cadena operativa de cuatro etapas que comienza con la Barba mostrando el poder del Partzuf y termina con la Santidad gobernando sola en el mundo venidero. La cadena. (i) La Barba muestra el poder del Partzuf: “la gloria del rostro es la barba” (Shabat 152b). La Barba es la expresión visible del poder de A"A. (ii) Por tanto, el poder de A"A se revela a través de la Barba, y el modo intrínseco de A"A es la Bondad completa (Puertas 91, 93). Cuando A"A afirma su poder, esa afirmación es la afirmación de la Bondad. (iii) La Bondad endulza los juicios severos (dinim). La doctrina de la mitigación del Klaj (Puerta 95: fuerzas de mitigación; Puerta 103: endulzamiento habitual). (iv) Los dinim endulzados humillan a las cáscaras (kelipot, Sitra Ajra). El Otro Lado es el agente que ejecuta los dinim no mitigados; una vez endulzados los dinim, el Otro Lado no tiene trabajo y, por tanto, queda humillado. (v) Las kelipot humilladas dan poder a la Santidad mediante la unificación suprema (yijud elión). La Santidad gobierna donde el Otro Lado ha sido desplazado. Luego el capítulo proyecta esta cadena hacia la escatología: esta es la reparación futura, de la que la Idra Rabá (134b) dijo Él está destinado a honrar la Barba, como está escrito: Y solo D-os será exaltado en aquel día (Isaías 2:11), y entonces solo la Santidad gobernará en todo el mundo. El capítulo es breve (5 párrafos), pero es el de mayor alcance de la unidad hasta ahora: vincula la anatomía de la Barba (Puertas 105–107) con las doctrinas cósmico-éticas de la subordinación de la Sitra Ajra (el encuadre de la Puerta 2) y del mundo venidero (el estado final teleológico de la Puerta 92). Así, la Puerta 108 lleva el trabajo estructural de la Barba al marco teológico más amplio de la unidad.

Conceptos que introduce

• La barba muestra el poder del Partzuf
• “La gloria del rostro es la barba” (Shabat 152b)
• La barba somete a los Dinim mediante el Jésed revelado
• La barba humilla a las kelipot mediante los Dinim endulzados
• La Sitra Ajra ejecuta Dinim no mitigados
• Los Dinim endulzados humillan a la Sitra Ajra
• La barba da poder a la santidad mediante la Unicidad suprema
• La Unicidad suprema (Yijud Elyón)
• La reparación futura, en el porvenir
• “Están destinados a honrar la barba” (Idra Rabá 134b)
• “Solo el Eterno será exaltado en aquel día” (Isaías 2:11)
• Solo la santidad gobernará en el mundo
• Puerta 108: la barba somete a los Dinim, humilla a las kelipot y da poder a la santidad

Conceptos que desarrolla

• Arij Anpín
• Arij Anpín: bondad completa intrínseca
• Las reparaciones de la barba (Tikunei Dikna)
• Dikna: canales que extraen Jojmá Stimaá hacia afuera
• Los pelos de la barba descienden en orden hasta Zeir Anpín
• Los Mazalot: masculino y femenino
• Los Mazalot canalizan el flujo en la barba
• Las otras once reparaciones preparan y rectifican el flujo
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín
• Jésed
• Din
• Sitra Ajra
• Kelipot
• El ciclo de la creación
• La Unicidad
• Ein Sof
• Partzuf
• Hitlabshut (el revestimiento)
• La mitigación de los juicios de Zeir Anpín a través de Arij Anpín
• La sola existencia intrínseca de Arij Anpín mitiga a Zeir Anpín
• Las reparaciones de Arij Anpín aumentan el Jésed y endulzan el Din
• La reparación “Vayaavor”
• En Shabat prevalece la bondad
• Los trece atributos de misericordia
• Idra Rabá
• Rashbí

Arcos que hace avanzar

• Arij Anpín ahora situado en su poder de acción hacia afuera. La Puerta 91 nombró los dos aspectos de A"A (Bondad completa intrínseca; Juicio a través de las ramas). La Puerta 93 dijo que la sola existencia intrínseca de A"A mitiga los juicios de Z"A. La Puerta 95 nombró los trece tikunim de la Barba como las fuerzas de mitigación de A"A. La Puerta 105 añadió la Barba como el canal de descenso de A"A hacia Z"A. La Puerta 107 nombró la Barba como la expresión exterior de las tres Cabezas de A"A. La Puerta 108 ¶2 y ¶4 añaden ahora: la Barba muestra el poder del Partzuf, y a través de la Barba se revela el poder de A"A (es decir, su Bondad completa); la Bondad revelada endulza los dinim y humilla a las kelipot. Por tanto, la Barba es la expresión de A"A que actúa hacia afuera en el registro cósmico-ético, no solo en el registro estructural-anatómico.
• Arij Anpín: bondad completa intrínseca ahora operativizada como lo que se revela a través de la Barba. La Puerta 91 la nombró; la Puerta 93 dijo que su existencia intrínseca mitiga los juicios de Z"A; la Puerta 95 nombró los tikunei dikná como los mitigadores operativos. La Puerta 108 ¶4 une los hilos: la naturaleza de A"A es dar dominio a la Bondad, y cuando A"A afirma su poder, esto endulza y mitiga los juicios severos. La Barba es el medio a través del cual la Bondad completa intrínseca de A"A actúa sobre los dinim.
• Sitra Ajra ahora situada operativamente como el agente de los dinim no mitigados. La Puerta 2 nombró al Otro Lado como el dominio del mal, creado por D-os, medio para el bien, que se revierte en bien. La Puerta 108 ¶4 operativiza al Otro Lado: mientras los juicios severos no están mitigados, dan poder al Otro Lado. Pero la mitigación de los juicios severos causa la humillación del Otro Lado. El trabajo del Otro Lado es ejecutar los dinim no mitigados; una vez endulzados los dinim, ya no hay necesidad del Otro Lado, que así queda humillado. La doctrina del Klaj: la base de poder del Otro Lado son los dinim no mitigados; si se elimina eso, el Otro Lado no tiene papel operativo. Así, la Puerta 108 fundamenta la afirmación de la Puerta 2 de que se revierte en bien en el mecanismo de mitigación de las Puertas 95–108.
• Las reparaciones de la barba (Tikunei Dikna) ahora situados en el registro cósmico-ético. La Puerta 95 nombró los trece tikunim como fuerzas de mitigación (modo intrínseco). La Puerta 105 añadió la función de canal. La Puerta 106 los bifurcó (once preparan, dos canalizan). La Puerta 107 fundamentó cada uno en las Tres Cabezas. La Puerta 108 ¶2 y ¶4 nombran ahora lo que los tikunim de la Barba hacen en el mundo: someten los dinim, humillan a las kelipot, dan poder a la Santidad mediante la unificación suprema. La anatomía estructural de la Barba tiene ahora un resultado cósmico-ético con nombre: los tikunim de la Barba son lo que subordina el mal al bien en el despliegue operativo del ciclo de la creación.
• La Unicidad ahora situada en forma escatológico-operativa. La Puerta 1 afinó la unicidad, del monoteísmo genérico a la afirmación fuerte de que ningún otro absoluto puede coexistir. La Puerta 2 fundamentó la doctrina de que el Otro Lado se revierte en bien. La Puerta 108 ¶5 añade ahora: Él está destinado a honrar la Barba (Idra Rabá 134b), Y solo D-os será exaltado en aquel día (Isaías 2:11), y entonces solo la Santidad gobernará en todo el mundo. La reparación futura es la forma operativa de la unicidad fuerte de la Puerta 1: en el mundo venidero solo la Santidad gobierna; no hay Otro Lado; no hay dinim no mitigados; el ciclo de la creación ha llegado a su estado final. La doctrina se fundamenta en la Idra Rabá y en Isaías.
• Puerta 108: la barba somete a los Dinim, humilla a las kelipot y da poder a la santidad la contribución que el propio capítulo se asigna. El encuadre del ¶3 anuncia cómo la Barba somete los juicios severos. Así, el capítulo lleva el trabajo estructural de la Barba (anatomía: Puertas 105–107) al registro cósmico-ético: la Barba es lo que hace operativa la Bondad completa de A"A contra el Otro Lado y hacia la reparación futura de la Santidad completa en el mundo.

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