Puerta 107 de 138 · Las reparaciones de Arij Anpín

La Barba revela el orden de gobierno de Bondad-Juicio-Misericordia que proviene de las Tres Cabezas.

Su función en el libro

Séptimo capítulo de Las reparaciones de Arij Anpín (Puertas 101–109). La unidad hasta ahora: Puerta 101 (regla general de la Cabeza), Puerta 102 (Siete Reparaciones), Puerta 103 (bifurcadas en habitual / Frente del Favor), Puerta 104 (giro de lo intrínseco a lo que genera a Z"A; Tres Cabezas = raíz de JaDaR; radlá = raíz del Receptor), Puerta 105 (el descenso se abre a través de la Barba, con los Mazalot + Aba e Ima incluidos como pareja operativa), Puerta 106 (regla general aplicada a la Barba: 11 preparan, 2 canalizan). La Puerta 107 es el breve conector estructural de la unidad. Donde la Puerta 104 situó la raíz de JaDaR en las Tres Cabezas (Cráneo = Kéter/Bondad; Avirá = la Cavidad que reviste el Daat de Atik/Juicio; Mojá Stimaá = Cerebro Oculto/Misericordia) y las Puertas 105–106 situaron el canal en los trece tikunim de la Barba, la Puerta 107 une ambas cosas: las Tres Cabezas irradian todas en la Barba, porque la Barba es literalmente la revelación del orden de gobierno de JaDaR. El capítulo es breve (4 párrafos), pero hace un trabajo de conexión decisivo. El argumento del Klaj tiene tres pasos ajustados. (i) Todo el propósito de la Barba es revelar JaDaR: la razón de ser de la Barba es manifestar el orden de Bondad-Juicio-Misericordia. (ii) JaDaR está enraizado en las Tres Cabezas (según la Puerta 104). (iii) Por tanto, cada una de las Tres Cabezas debe irradiar individualmente en la Barba, porque lo que está enraizado en las Cabezas debe ser visible en lo que lo revela. El capítulo lo fundamenta en los escritos del ARI, de bendita memoria, el lugar luriánico habitual. La consecuencia estructural: los trece tikunim de la Barba no son solo trece rasgos anatómicos; se pueden rastrear individualmente hasta las Tres Cabezas de A"A y, a través de las Cabezas, hasta las Sefirot de Atik revestidas en ellas (Puerta 99). Así, la Puerta 107 proporciona la fundamentación retrospectiva de la anatomía de la Barba en la anatomía de raíz ya establecida por la unidad: cada tikún de la Barba es, en última instancia, una irradiación de una de las Tres Cabezas. Los capítulos siguientes (Puertas 108–109) desarrollan las implicaciones hacia adelante, lo que hacen las irradiaciones una vez que llegan a Z"A; la Puerta 114 desarrollará la consumación en el cuerpo de Z"A.

Conceptos que introduce

• Las tres cabezas irradian cada una por separado en la barba
• La barba como revelación de JaDaR, arraigada en las tres cabezas
• Las tres cabezas (cráneo, cerebro oculto y cavidad) se reflejan en la barba
• En los escritos del Arí: las tres cabezas en la barba
• Todo el propósito de la barba es revelar JaDaR
• Puerta 107: las tres cabezas irradian en la barba

Conceptos que desarrolla

• Arij Anpín
• Zeir Anpín
• Las tres cabezas (Telat Reishin) de Arij Anpín
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín
• Las reparaciones de la barba (Tikunei Dikna)
• Los Mazalot: masculino y femenino
• Dikna: canales que extraen Jojmá Stimaá hacia afuera
• Los pelos de la barba descienden en orden hasta Zeir Anpín
• Los Mazalot canalizan el flujo en la barba
• Las otras once reparaciones preparan y rectifican el flujo
• El cráneo reviste el Jésed de Atik
• Daat de Atik, oculta en el Avirá, no revestida
• Kéter
• Jojmá
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Partzuf
• Atik Yomín
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Notzer: el octavo atributo de misericordia
• Venaké: el decimotercer atributo de misericordia
• Los trece atributos de misericordia

Arcos que hace avanzar

• Las tres cabezas (Telat Reishin) de Arij Anpín las Tres Cabezas quedan ahora situadas como la fuente que irradia los tikunim de la Barba. La Puerta 95 nombró las Tres Cabezas como el ordenamiento de A"A que genera a Z"A (junto al ordenamiento intrínseco de Cráneo y Cerebro). La Puerta 102 ¶8 presentó el Cráneo revistiendo el Jésed de Atik, con las Sefirot inferiores de Atik gobernando en la Cabeza de A"A. La Puerta 104 situó las Tres Cabezas como raíz de JaDaR (Kéter/Cráneo = Bondad; Avirá/Cavidad = Juicio; Mojá Stimaá/Cerebro Oculto = Misericordia) y la radlá por encima de ellas como raíz del Receptor. La Puerta 107 ¶4 añade ahora: las Tres Cabezas, el Cráneo, el Cerebro Oculto y la Cavidad, se revelan todas a través de la Barba. Cada Cabeza irradia (meirim, מאירים) en la Barba individualmente. Por tanto, la Barba no está solo junto a las Tres Cabezas; es la expresión operativa exterior de las tres a la vez.
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín ahora situada con precisión como aquello para lo que existe la Barba. La Puerta 104 nombró la raíz de JaDaR en las Tres Cabezas. La Puerta 105 nombró la función de la Barba: sacar la forma oculta de JaDaR al exterior (¶8) y canalizarla hacia abajo, hasta Z"A. La Puerta 106 identificó los tikunim-canal (los Mazalot) y los tikunim de preparación y rectificación (los otros once). La Puerta 107 ¶2 y ¶4 nombran ahora todo el propósito de la Barba como literalmente la revelación de este orden de gobierno de JaDaR. La Barba queda así definida teleológicamente: su misma razón de ser es revelar JaDaR. De esta teleología el Klaj deriva la necesidad estructural: cada una de las Tres Cabezas, la raíz de cada una de las tres columnas, debe irradiar individualmente en la Barba para que la revelación sea operativamente completa.
• Las reparaciones de la barba (Tikunei Dikna) los trece tikunim quedan ahora rastreados hasta las Tres Cabezas. La Puerta 95 los nombró; la Puerta 105 los situó como canales de descenso secuencial; la Puerta 106 los bifurcó funcionalmente (once preparan, dos canalizan). La Puerta 107 ¶4 fundamenta ahora cada uno de ellos en las Tres Cabezas: cada tikún de la Barba es, en última instancia, una irradiación de una de las Tres Cabezas de A"A. La irradiación de cada Cabeza debe estar presente individualmente en la Barba, bifrat (בפרט, en detalle / individualmente), porque todo el propósito de la Barba es la revelación individualizada de JaDaR.
• Dikna: canales que extraen Jojmá Stimaá hacia afuera ahora situados teleológicamente. La Puerta 105 ¶8 dijo que la función de la Barba es sacar al exterior la forma oculta de JaDaR. La Puerta 107 ¶4 afina la teleología hasta todo el propósito: todo el propósito de la Barba es revelar la Bondad-Juicio-Misericordia enraizada en las Tres Cabezas. Por tanto, la Barba queda definida por su propósito de revelar JaDaR, no meramente caracterizada por él.
• Puerta 107: las tres cabezas irradian en la barba la contribución que el propio capítulo se asigna. El encuadre del ¶3 anuncia el capítulo como una exposición adicional sobre la Barba: el capítulo que cierra el círculo entre las Tres Cabezas (Puerta 104) y la anatomía de la Barba (Puertas 105–106). El capítulo fundamenta la conexión en los escritos del ARI.

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