Puerta 105 de 138 · Las reparaciones de Arij Anpín

Función de los Cabellos de la Cabeza y de la Barba de Arij Anpín

Su función en el libro

Quinto capítulo de Las reparaciones de Arij Anpín (Puertas 101–109). La Puerta 101 dio la regla general de la Cabeza (Kéter + Mojin juntos dan a luz el orden de gobierno). La Puerta 102 anunció las Siete Reparaciones de la Cabeza de A"A (una en el Cráneo, seis en el Rostro). La Puerta 103 bifurcó las siete (endulzamiento habitual frente a la Frente del Favor revelada). La Puerta 104 giró del modo intrínseco de A"A a su modo que genera a Z"A: las Tres Cabezas como raíz de JaDaR, con la radlá por encima de ellas como raíz del Receptor. La Puerta 105 abre ahora el descenso mismo. Donde la Puerta 104 nombró la raíz de JaDaR en la Cabeza de A"A, la Puerta 105 nombra el canal de descenso: la Barba (dikná, דיקנא). El capítulo establece un contraste estructural entre dos manifestaciones externas de la santidad del Cerebro. (i) Los Cabellos de la Cabeza (saarot harosh, שערות הראש) revelan el Cerebro tal como es, en su santidad intrínseca, sin desarrollo secuencial. La Idra Rabá (128b) lo fundamenta: cada mechón de la Cabeza consta de 410 cabellos, el valor numérico de kadosh (קדוש, santo); los Cabellos hacen destellar la santidad del Cerebro sin cambiarla. (ii) Los Cabellos de la Barba (saarot hadikná, שערות הדיקנא), en cambio, son canales de descenso secuencial. Extraen la Jojmá Stimaá (jojmá stimaá, חכמה סתימאה, la Sabiduría Oculta) hacia afuera y hacia abajo, nivel por nivel, hasta que llega a Z"A. La Idra Rabá (129a) también los fundamenta: en cada hebra sale un flujo del Cerebro Oculto, pero con la Barba el flujo desciende secuencialmente en lugar de destellar tal como es. El mecanismo se nombra con precisión. Los trece tikunim de la Barba (tikunei dikná), ya nombrados en la Puerta 95, corresponden a los Trece Atributos de Misericordia (Éxodo 34:6–7). Dentro de ellos, el octavo (Notzer Jésed laalafim, נוצר חסד לאלפים, Que guarda la Bondad por miles) y el decimotercero (venaké, ונקה, y que limpia) se llaman los Mazalot (מזלות, Constelaciones), masculino y femenino, que reposan uno sobre el otro (Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 9). Los Mazalot se unen (zivug, זיווג) y hacen descender la luz según el poder de la unión, y el caso que se trata es Aba e Ima incluidos en el Mazal. Aba actúa bajo el Mazal de Notzer; Ima actúa bajo el Mazal de Venaké; y son ellos los que transfieren las luces de la Cabeza de A"A a Z"A. La especificación anatómica del Klaj: los Mazalot de la Barba terminan en el Ombligo de A"A (tiburá, טיבורא); la Cabeza de Z"A comienza en el Ombligo de A"A, de modo que Aba e Ima están literalmente sobre la Cabeza de Z"A. El capítulo es breve (8 párrafos), pero hace el trabajo operativo más concreto de la unidad hasta ahora: nombra el canal a través del cual JaDaR (enraizado en las Tres Cabezas, Puerta 104) llega a Z"A en detalle. Los capítulos siguientes (Puertas 106–109) desarrollan la anatomía interna de los trece tikunim de la Barba; la Puerta 114 desarrollará la consumación del descenso en el cuerpo de Z"A.

Conceptos que introduce

• Los cabellos de la cabeza revelan el cerebro tal como es
• Los pelos de la barba descienden en orden hasta Zeir Anpín
• Kadosh = 410: el número de los cabellos
• 410 cabellos en cada mechón (Idra Rabá 128b)
• Flujo en cada cabello (Idra Rabá 129a)
• Jojmá Stimaá, extraída a través de la barba
• Notzer: el octavo atributo de misericordia
• Venaké: el decimotercer atributo de misericordia
• Los Mazalot: masculino y femenino
• Los Mazalot se acoplan para extraer la luz según el poder de cada uno
• Aba e Ima incluidos en el Mazal
• Los Mazalot terminan en el ombligo de Arij Anpín
• Zeir Anpín comienza en el ombligo de Arij Anpín
• Dikna: canales que extraen Jojmá Stimaá hacia afuera
• Puerta 105: los cabellos de la cabeza y de la barba

Conceptos que desarrolla

• Arij Anpín
• Zeir Anpín
• Kéter
• Jojmá
• Biná
• Daat
• Las Sefirot
• Partzuf
• Hitlabshut (el revestimiento)
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín
• Las reparaciones de la barba (Tikunei Dikna)
• Las reparaciones de los cabellos y la nariz (Idra Rabá)
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Las tres cabezas (Telat Reishin) de Arij Anpín
• Zivug (la Unión)
• El ciclo de la creación
• Idra Rabá
• Los trece atributos de misericordia

Arcos que hace avanzar

• Arij Anpín la Barba (dikná) queda ahora situada operativamente como el canal de descenso de A"A hacia Z"A. La Puerta 95 ya especificó los trece tikunim de la Barba como uno de los dos aspectos funcionales de A"A: la función del modo intrínseco que aumenta la Bondad y endulza el Juicio. Las Puertas 102–103 desarrollaron el modo intrínseco mediante las Siete Reparaciones y su bifurcación; la Puerta 104 giró al modo que genera a Z"A mediante las Tres Cabezas. La Puerta 105 ¶7–8 añade ahora: la Barba es también el canal de descenso en el modo que genera a Z"A: los trece tikunim no son solo endulzamientos del Juicio intrínseco, sino también el descenso secuencial de JaDaR desde la Cabeza de A"A hasta Z"A. Por tanto, la Barba tiene dos papeles operativos en el marco de la Puerta 95, y la Puerta 105 sitúa el papel de descenso en el ordenamiento que genera a Z"A, iniciado en la Puerta 104.
• Zeir Anpín la Cabeza de Z"A queda ahora ubicada anatómicamente. La Puerta 90 situó a Z"A como el tercer Partzuf de Atzilut. La Puerta 92 fundamentó teleológicamente el surgimiento de Z"A a partir de A"A. La Puerta 95 ¶7–8 anticipó el descenso de JaDaR a través del cuerpo de A"A hasta Z"A. La Puerta 104 situó la raíz del modo de gobierno de Z"A en las Tres Cabezas de A"A, y la raíz del Receptor de Z"A en la radlá por encima de ellas. La Puerta 105 ¶8 añade ahora la interfaz anatómica: la Cabeza de Z"A comienza en el Ombligo de A"A, donde terminan los Mazalot de la Barba de A"A y donde terminan Aba e Ima; Aba e Ima están, por tanto, literalmente sobre la Cabeza de Z"A. El descenso desde el Cerebro de A"A hasta la Cabeza de Z"A es, por tanto, continuo: Cerebro → Barba → Mazalot → Aba e Ima → Ombligo de A"A → Cabeza de Z"A.
• Las reparaciones de la barba (Tikunei Dikna) los trece tikunim de la Barba quedan ahora situados operativamente como canales de descenso secuencial de JaDaR. La Puerta 95 los nombró como los tikunim del modo intrínseco de A"A, fuerzas de mitigación de los juicios de Z"A que aumentan la Bondad y endulzan el Juicio. La Puerta 105 ¶7 añade la función de canalización: los tikunim de la Barba son canales (tzinorot, צינורות) que extraen la Jojmá Stimaá hacia afuera y hacia abajo; los trece tikunim corresponden a los Trece Atributos de Misericordia (Éxodo 34:6–7); dentro de ellos, el octavo (Notzer) y el decimotercero (Venaké) son los Mazalot, masculino y femenino, y en ellos están incluidos Aba e Ima para el descenso hacia Z"A. Por tanto, los tikunim de la Barba tienen dos especificaciones operativas: (i) la mitigación de los juicios intrínsecos de Z"A (Puerta 95); (ii) el descenso secuencial de JaDaR hacia Z"A (Puerta 105).
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín ahora situada con su canal de descenso. La Puerta 104 nombró la raíz de JaDaR en las Tres Cabezas de A"A (Kéter, Avirá, Mojá = Bondad, Juicio, Misericordia) y nombró la radlá, por encima de ellas, como raíz del Receptor. La Puerta 105 ¶8 añade ahora: la función de la Barba es sacar al exterior el orden de JaDaR contenido en la Sabiduría Oculta, y una vez que comienza a extraerlo, este se canaliza hacia abajo y desciende hasta Z"A. El descenso tiene, por tanto, una anatomía precisa: JaDaR está oculto en la Jojmá Stimaá (el Cerebro); la Barba es el canal que saca el orden oculto al exterior y hacia abajo, hasta Z"A. Los Mazalot de Notzer y Venaké son el lugar operativo del descenso: Aba actúa bajo Notzer (el octavo atributo, el que gobierna la Bondad por el lado derecho, arriba), Ima actúa bajo Venaké (el decimotercer atributo, el canal de limpieza del lado izquierdo, en medio), y son ellos los que transfieren las luces a Z"A.
• Zivug (la Unión) ahora situado como el motor del descenso de la Barba. La Puerta 70 ¶6 nombró el zivug (unión) en el nivel de los Yesodot como la forma operativa de la canalización del flujo entre masculino y femenino. La Puerta 72 nombró el zivug en el nivel del Yesod de A"A para la diferenciación masculino-femenino de los Partzufim. La Puerta 105 ¶7 añade el zivug de los Mazalot: los Mazalot de Notzer y Venaké son masculino y femenino; se unen; el propósito es hacer descender las luces en proporción al poder de las dos partes de la interacción, pues es en los cerebros de la pareja donde se hace descender la luz emanada a través de ellos. La doctrina: el zivug determina el nivel de la luz emanada. La luz se iguala al nivel de la pareja; sea cual sea el nivel en que se encuentra la pareja, ese es el nivel que adquiere la luz. Así, la Puerta 105 fundamenta en el zivug la cadena de Partzufim del Klaj, con una emanación determinada por el zivug.
• Puerta 105: los cabellos de la cabeza y de la barba el papel que el propio capítulo se asigna. El encuadre del ¶3 anuncia explícitamente: habiendo tratado cómo A"A es la raíz de Z"A, el trabajo de la Puerta 104 (Tres Cabezas = raíz de JaDaR; radlá = raíz del Receptor), examinemos el comienzo del descenso de esta raíz. Así, el capítulo abre la anatomía operativa del descenso: la Barba, con sus trece tikunim, es el canal; los Mazalot de Notzer y Venaké son la pareja operativa; Aba e Ima, incluidos en el Mazal, son los que transfieren las luces a la Cabeza de Z"A en el Ombligo de A"A.

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