Puerta 71 de 138 · Partzufim
Correspondencia completa entre la disposición del Partzuf y la forma humana
En una línea
La disposición de un Partzuf corresponde exactamente a la forma humana: miembros, órganos, relaciones anatómicas, todo.
Su función en el libro
Amplía la definición de Partzuf de la Puerta 70 con una afirmación más fuerte: la correspondencia entre la disposición del Partzuf y la forma humana es COMPLETA, en ambas direcciones. Parte 1: cada aspecto de los Partzufim (las medidas, interconexiones y gobierno de la Puerta 70) corresponde exactamente a miembros y órganos del cuerpo humano, Y cada aspecto de la naturaleza humana (constitución, carácter, mezaguim) está enraizado arriba. El fundamento subyacente es el shefa (flujo) que emana de las luces, que sostiene todo el servicio humano y rige la morada (hashraá) de los niveles superiores dentro de los inferiores. Parte 2: introduce la epistemología bidireccional, 'desde mi carne percibo a D-os' (Job 19:26), y la regla de procedimiento: empezar por lo que cae bajo nuestro examen (lo inferior) y luego ascender a la fuente (lo superior). Aclara de manera decisiva que la diferenciación en detalles corresponde a los Partzufim, no a las Sefirot mismas.
Conceptos que introduce
- Correspondencia completa entre el Partzuf y el ser humano
- “Desde mi carne veré a D-os”
- El influjo (Shefa)
- Los temperamentos (Mezaguim)
- La morada (Hashraá)
- La diferenciación está en el Partzuf, no en la Sefirá
Conceptos que desarrolla
- Partzuf
- Definición de Partzuf: 613 partes
- Semejanza de Hombre (Dmut Adam)
- Adam Kadmón
- Las Sefirot
- Las 613 partes de cada Partzuf
- La medida del grosor (Ovi)
- Shiur haKomá (la medida de la estatura)
- Koneniyut: el funcionamiento del reloj
- El gobierno del corazón que comprende
- La Unión estructural
- Las luces
Arcos que hace avanzar
- Partzuf se establece la correspondencia completa con la forma humana, exactamente como el orden de los miembros y órganos
- Definición de Partzuf: 613 partes ampliado, cada detalle (medidas, interconexiones, todos los aspectos) refleja un rasgo específico de la forma humana
- Semejanza de Hombre (Dmut Adam) ampliado de plantilla arquitectónica (Puerta 12) a principio epistémico bidireccional
- Adam Kadmón implícito: la Semejanza de Hombre opera ahora como base de todo conocimiento sobre las luces
- Las Sefirot precisado: la Sefirá es la luz simple; la diferenciación en detalles corresponde al Partzuf
- Las luces precisado: el flujo (shefa) de las luces sostiene el servicio humano y la morada
- Correspondencia completa entre el Partzuf y el ser humano introducido: la correspondencia es mamash, 'literal', no vaga ni analógica
- “Desde mi carne veré a D-os” introducido, Job 19:26 como regla epistemológica operativa para toda investigación posterior
- El influjo (Shefa) introducido: el flujo que emana de las luces, el fundamento subyacente que sostiene el servicio humano
- Los temperamentos (Mezaguim) introducido: las 'mezclas' de elementos (constitución, carácter), todas enraizadas arriba
- La morada (Hashraá) introducido, morada de los niveles superiores dentro de los inferiores, regida por el shefa
- La diferenciación está en el Partzuf, no en la Sefirá introducido, los detalles corresponden a los Partzufim, no a las Sefirot mismas