Puerta 125 de 138 · El Daat de Zeir Anpín

La interrelación de Zeir Anpín y Nukvá en la cadena de desarrollo y en el orden de gobierno

Su función en el libro

Segundo capítulo de la unidad El Daat de Z"A (Puertas 124-126). La Puerta 124 nombró el Daat como el fruto del injerto de A&I a través de Jojmá y Biná y explicó por qué solo el Daat se difunde por todo Z"A. La Puerta 125 se centra ahora en la resolución de una asimetría concreta: ¿cómo se distribuye el Daat entre Z"A y Nukvá? El movimiento pedagógico central del capítulo (¶2): la relación entre Z"A y Nukvá debe considerarse según dos órdenes distintos. En la cadena de desarrollo, tal como se construye a través de Jojmá y Biná, Z"A consta de nueve Sefirot, mientras que Nukvá es la décima; Nukvá es la última Sefirá de Z"A, después de sus nueve. En el orden de gobierno del Daat, están en paralelo, uno a la derecha y otra a la izquierda: igualdad, no subordinación. La solución de esta aparente tensión es la doctrina de cinco frente a cinco (¶7-9): el Daat se divide por igual entre ambos: las Cinco Bondades se difunden en Z"A y las Cinco Potencias en Nukvá. Las cinco Bondades (en Z"A, fundadas en MaH y en el Jésed) y las cinco Potencias (en Nukvá, fundadas en BaN y en el Din) son iguales en número; el paralelo es exactamente cinco frente a cinco. El capítulo lo fundamenta en tres fuentes externas: (a) Nidá 31a, el hombre aporta la sustancia blanca y la mujer la roja, una correspondencia fisiológica; (b) Isaías 48:13, Mi mano fundó la tierra y Mi diestra extendió los cielos; cuando Yo los llamo, se presentan juntos, el anclaje bíblico del paralelo; (c) Bereshit Rabá 1:15, la glosa rabínica están equilibrados el uno frente al otro. El añadido entre paréntesis del capítulo (al final del ¶7): aunque en la cadena de desarrollo Nukvá es la décima, en lo que respecta al gobierno del mundo, D-os le dio al hombre, el receptor, una asociación igualitaria: el servicio del hombre, las aguas femeninas, contribuye a suscitar el influjo de D-os, las aguas masculinas. La doctrina de las aguas femeninas / aguas masculinas se nombra aquí como la forma operativa del gobierno paralelo de Z"A y Nukvá. El capítulo es, por lo tanto, el anclaje de la distribución en la unidad: donde la Puerta 124 nombró el Daat como el fruto que se difunde, la Puerta 125 nombra ahora cómo se distribuye esa difusión entre Z"A y Nukvá (por igual, cinco frente a cinco) y por qué (porque el atributo del equilibrio pertenece solo al Daat). La Puerta 126 trabajará los detalles operativos.

Conceptos que introduce

• Dos órdenes: la cadena de desarrollo y el orden de gobierno
• Zeir Anpín, nueve Sefirot, y Nukvá la décima en el cómputo de la cadena de desarrollo
• Zeir Anpín, seis extremos, y Nukvá la séptima en la inmadurez
• Zeir Anpín y Nukvá, paralelos en el orden de gobierno de Daat
• Zeir Anpín con MaH, sobre la base de la bondad
• Nukvá con BaN, sobre la base del juicio
• MaH es Jésed y BaN es Din: correspondencia con lo masculino y lo femenino
• Cinco frente a cinco: una asociación igualitaria
• Daat se reparte por igual entre Zeir Anpín y Nukvá
• Lo masculino es blanco; lo femenino, rojo (Nidá 31a)
• “Se presentan juntos” (Isaías 48:13)
• “Equilibrados el uno frente al otro” (Bereshit Rabá 1:15)
• Las Aguas Femeninas despiertan las Aguas Masculinas
• La balanza se atribuye solo a Daat
• Puerta 125: por qué Daat se reparte por igual entre Zeir Anpín y Nukvá

Conceptos que desarrolla

• Zeir Anpín
• Nukvá
• Daat
• Las cinco Bondades
• Las cinco Potencias
• Jésed
• Din
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Mojin deGadlut (de la madurez)
• MaH
• BaN
• Jojmá
• Biná
• Kéter
• El ciclo de la creación
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• Tikunim adecuados al gobierno del mundo
• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• Partzuf

Arcos que hace avanzar

• Daat la Puerta 124 situó el Daat como el fruto/la pnimiyut de Z"A, el núcleo operativo del gobierno, que se difunde por todas las columnas y niveles. La Puerta 125 ¶8 añade ahora: el equilibrio entre masculino y femenino se atribuye al Daat y no a ninguna otra Sefirá, porque solo a través del Daat el orden de gobierno se extiende por igual. El Daat es el atributo por el que se alcanza la igualdad. El ¶8 nombra la forma de cinco frente a cinco: las nueve Sefirot de Z"A tienen el mismo peso que Maljut sola, cinco frente a cinco. El mecanismo de distribución del Daat es lo que hace que las nueve de Z"A equivalgan a la una de Nukvá.
• Las cinco Bondades la Puerta 124 ¶11 introdujo las Cinco Bondades como la forma operativa de la difusión del Daat en Z"A. La Puerta 125 ¶8-9 nombra ahora su papel cuantitativo: son cinco, iguales en número a las Cinco Potencias de Nukvá. Las Bondades se difunden en Z"A y las Potencias en Nukvá, y desde este punto de vista son iguales y paralelas. Las nueve Sefirot de Z"A, ponderadas a través de las cinco Bondades, equivalen a la única Sefirá de Nukvá, ponderada a través de las cinco Potencias.
• Las cinco Potencias la Puerta 124 ¶11 introdujo las Cinco Potencias como la forma operativa del Daat en Nukvá. La Puerta 125 ¶7 las sitúa sobre un fundamento estructural preciso: Nukvá, con su BaN, se apoya en el fundamento del Juicio. La Puerta 125 ¶8 nombra el paralelismo: cinco frente a cinco con las Bondades.
• Jésed la Puerta 125 ¶7 sitúa el Jésed como el fundamento del aspecto de gobierno de Z"A: Z"A, con su MaH, se apoya en el fundamento de la Bondad. La relación de Z"A con MaH (el deletreo masculino del Nombre de cuatro letras, YHVH = 45) tiene su raíz en el Jésed; las Cinco Bondades son la extensión operativa de ese arraigo.
• Din la Puerta 125 ¶7 sitúa el Din como el fundamento del aspecto de gobierno de Nukvá: Nukvá, con su BaN, se apoya en el fundamento del Juicio. La relación de Nukvá con BaN (el deletreo femenino del Nombre de cuatro letras = 52) tiene su raíz en el Din; las Cinco Potencias son su extensión operativa.
• MaH la Puerta 125 ¶7 introduce MaH (מ"ה, guematria 45) como el deletreo masculino de YHVH que sitúa a Z"A sobre el fundamento del Jésed. La afirmación de MaH como Z"A masculino es fundacional para la unidad y alimenta todos los capítulos posteriores sobre la unión de Z"A y Nukvá.
• BaN la Puerta 125 ¶7 introduce BaN (ב"ן, guematria 52) como el deletreo femenino de YHVH que sitúa a Nukvá sobre el fundamento del Din. La afirmación de BaN como Nukvá femenina es fundacional para los capítulos sobre la unión de Z"A y Nukvá.
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá la Puerta 115 situó a Z"N como el orden de gobierno principal; la Puerta 124 situó el Daat como su esencia. La Puerta 125 ¶7 añade ahora la afirmación de la raíz del influjo: la raíz desde la cual el influjo desciende al mundo se ordena como Z"A sobre el Jésed (MaH) y Nukvá sobre el Din (BaN), en paralelo. El orden de gobierno está constituido por socios iguales, no por uno superior al que se subordina uno inferior.
• El ciclo de la creación la Puerta 125 fundamenta la forma de gobierno del ciclo en la asociación paralela de Z"A y Nukvá. La forma operativa del ciclo requiere la dinámica de las aguas femeninas / aguas masculinas: el servicio del hombre (la ofrenda del receptor) suscita el influjo de D-os (el flujo de la fuente). Sin asociación paralela, esta dinámica no podría funcionar.
• Puerta 125: por qué Daat se reparte por igual entre Zeir Anpín y Nukvá la contribución que el propio capítulo se atribuye. La Puerta 125 nombra los dos órdenes (de desarrollo y de gobierno); la doctrina de cinco frente a cinco; el fundamento MaH-Jésed / BaN-Din; los anclajes Nidá 31a / Isaías 48:13 / Bereshit Rabá 1:15; y la doctrina operativa de las aguas femeninas / aguas masculinas.

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