Puerta 136 de 138 · La reparación de Nukvá

Cuando Zeir Anpín y Nukvá están completos, están listos para la Unión Interior y Exterior

Su función en el libro

Tercer capítulo de la unidad de la Reparación de Nukvá (Puertas 134-138). La Puerta 134 nombró los tres estados; la Puerta 135 detalló el estado más bajo y la Nesirá que permite salir de él. La Puerta 136 establece ahora la doctrina de la propia Unión (זיווג, zivug): la operación hacia la que apuntaba la Puerta 135 ¶20 como el modo en que Z"A endulza y repara a Nukvá. Se establecen tres doctrinas. Primera (¶5–¶11): la Unión tiene dos capas, Interior y Exterior. La Interior es la Unión de los Besos (זיווג הנשיקין, zivug ha-neshikin), la conjunción del Rúaj (el aspecto del espíritu, el interior). Los Besos son una doble conexión: el Rúaj de Z"A está en Nukvá y el Rúaj de Nukvá está en Z"A; el dar es mutuo; la conexión es realmente una. La Exterior es la Unión de los Yesodot (זיווג היסודות, zivug ha-yesodot), la proximidad de la carne; el dar va en una sola dirección (Masculino → Femenino); la conexión solo se considera una. Los Besos van primero y hacen que los exteriores se adhieran entre sí: la unificación interior atrae a los exteriores hacia la adhesión. Los anclajes bíblicos: y puso su boca sobre su boca y sus ojos sobre sus ojos (II Reyes 4:34, el relato de Eliseo y la sunamita) para los Besos; y serán una sola carne (Génesis 2:24) para los Yesodot. Segunda (¶12–¶15): la Unión presupone completitud en ambos lados. Z"A debe estar completo con todas sus Fuerzas Mentales (מוחין, Mojin) y con todos los Partzufim superiores ligados a él para adornarlo (Arij Anpín, Aba, Ima). Nukvá debe estar completa con todas las reparaciones que recibe a través de las creaciones inferiores, que están ligadas a ella. El ocultamiento de la unicidad muestra las deficiencias; la revelación de la unicidad es la reparación. El capítulo establece dos caminos para la reparación: mediante los esfuerzos de las creaciones inferiores, o, si estas fallan, por mano de la Voluntad Suprema. El recurso a la Voluntad Suprema nombra la garantía del cosmos: aunque los seres humanos fallen, la rectificación llegará. Primero se reparan las deficiencias más graves, mediante la Madurez y las Fuerzas Mentales, poco a poco, hasta la perfección. Tercera (¶16–¶18): la calidad de la Unión corresponde a la calidad de la preparación. La completitud de los preparativos determina la completitud de la Unión. El nivel de preparación varía según el tiempo (la nota del capítulo: ciertos tiempos favorecen niveles más altos de preparación, como cuando el Templo está en pie). Se nombran dos configuraciones: Israel y Rajel (ישראל ורחל, el Masculino y el Femenino esenciales), la Unión primaria; y Yaakov y Leá (יעקב ולאה, ramas de lo esencial, que lo completan), secundaria. El capítulo es la bisagra operativa de la unidad: la Nesirá de la Puerta 135 hace posible la Unión; la Puerta 136 define la Unión; las Puertas 137–138 desarrollarán sus productos y llevarán el ciclo a su completitud.

Conceptos que introduce

• La Unión (Zivug)
• La Unión interior: los besos (Neshikín)
• La Unión exterior: los Yesodot
• El reinado de la Unicidad (Shlitat haYijud)
• Los recipientes se unen realmente en la Unión
• “Y serán una sola carne”: el principio
• “Puso su boca sobre su boca” (2 Reyes 4:34): una alusión
• “El Eterno es D-os” (1 Reyes 18:39): una alusión
• Rúaj: realmente uno, una sola carne, considerados uno
• Los besos: conexión doble; los Yesodot, en una sola dirección
• De lo masculino a lo femenino solo en la Unión de Yesod
• La entrega mutua en los besos
• Ambos Partzufim deben estar completos para la Unión
• El ocultamiento muestra las deficiencias; la revelación repara
• Dos caminos hacia la reparación: el ser humano o la Voluntad Suprema
• La reparación sucesiva de las deficiencias
• Los Mojin son necesarios para la Unión
• Los Partzufim superiores adornan a Zeir Anpín
• El servicio de las criaturas inferiores llega directamente a Zeir Anpín
• Nukvá debe incluir todas sus ramas
• La preparación determina la calidad de la Unión
• Israel y Rajel: lo masculino y lo femenino esenciales
• Yaakov y Leá: ramas
• Cuando el Templo estaba en pie: una preparación más elevada

Conceptos que desarrolla

• Nukvá
• Zeir Anpín
• El estado cara a cara del pecho hacia abajo
• El estado cara a cara del pecho hacia arriba
• Partzuf
• Jésed (Bondad)
• Guevurá (Rigor)
• Aba e Ima
• La elección del ser humano otorga el dominio
• Las acciones humanas elevan la creación
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• Nukvá es reparada por Zeir Anpín
• Dos tipos de reparaciones: estructurales y por mérito
• Los tres estados de Nukvá
• La Nesirá (la separación)
• La irradiación del rostro (Hearat Panim)
• El MaH de Aba renueva las Bondades de Zeir Anpín
• El ciclo de la creación
• La creación
• La reparación del Residuo (Tikún haReshimu)
• La Línea (Kav)

Arcos que hace avanzar

• La Unión (Zivug) introducido. El Klaj ha aludido al zivug a lo largo de toda la unidad (la nota al pie de la Puerta 134 ¶7 sobre las uniones de Z"A y Nukvá; el Él recibe entonces el poder de endulzar y reparar también a Nukvá mediante la Unión de la Puerta 135 ¶20); la Puerta 136 lo define ahora. La Unión es la conjunción completa de todos los miembros de Z"A con todos los miembros de Nukvá (¶5), que es el secreto de la Unicidad Suprema, que devuelve la Bondad y el Juicio a una sola raíz (¶5).
• La Unión interior: los besos (Neshikín) introducido. La Unión de los Besos es el interior, el Rúaj, unificado realmente mediante una doble conexión (cada uno en el otro). Anclaje bíblico: y puso su boca sobre su boca, de II Reyes 4:34.
• La Unión exterior: los Yesodot introducido. La Unión de los Yesodot es el exterior, la carne, unida tanto como es posible, pero que solo se considera una. El dar va en una sola dirección (Masculino → Femenino). Anclaje bíblico: y serán una sola carne, de Génesis 2:24.
• El reinado de la Unicidad (Shlitat haYijud) introducido. El misterio de la Unión depende del reinado de la unicidad (¶2, ¶5). La Unión es la manifestación operativa de la Unicidad Suprema en la configuración de Z"A y Nukvá.
• Los Mojin son necesarios para la Unión los Mojin (Fuerzas Mentales) se han tratado a lo largo de los capítulos anteriores. La Puerta 136 precisa su papel en la Unión: los Mojin de Z"A deben estar completos, porque Z"A es el gobernante y dador del influjo, y los Mojin son la potencia del gobierno y del influjo (¶13). La Unión presupone Mojin completos en Z"A.
• Dos caminos hacia la reparación: el ser humano o la Voluntad Suprema introducido. Esto puede lograrse mediante los esfuerzos de las creaciones inferiores o, si estas fallan, por mano de la Voluntad Suprema (¶12). El cosmos garantiza la rectificación: la acción humana es el mecanismo primario, pero la Voluntad Suprema es el recurso de respaldo.
• Los Partzufim superiores adornan a Zeir Anpín la Puerta 134 ¶7 nombró a Z"A como agente de la reparación de Nukvá. La Puerta 135 ¶14 nombró a Aba e Ima como los metarreparadores de Z"A. La Puerta 136 ¶14 generaliza la cadena ascendente: el servicio de las creaciones inferiores llega solo hasta Z"A, pero sus efectos llegan a los Partzufim superiores, Aba, Ima y Arij Anpín, porque ellos reparan y adornan a Z"A con Mojin para perfeccionar su función de enviar el influjo.
• La elección del ser humano otorga el dominio la Puerta 134 ¶6 nombró la forma positiva (los actos calibran los estados); la Puerta 135 ¶17, la forma negativa (los pecados hacen retroceder). La Puerta 136 ¶12 nombra la forma acotada: aunque los seres humanos fallen, la Voluntad Suprema repara las deficiencias. La acción humana es primaria, pero no es la garante final. El compromiso teleológico del cosmos (Puerta 4) queda ahora en funcionamiento.
• Puerta 134: abre la sección de la reparación de Nukvá extendido. La Puerta 136 es el tercer capítulo de la unidad. El patrón de la unidad: la Puerta 134 nombra la arquitectura; la Puerta 135 abre el estado más bajo y nombra la Nesirá; la Puerta 136 define la Unión que la Nesirá hace posible; las Puertas 137–138 desarrollarán y completarán.
• La reparación del Residuo (Tikún haReshimu) capítulos anteriores (la Puerta 30, citada explícitamente en el ¶6) nombraron la Reparación del Residuo: la Línea que domina y rectifica el Residuo. La Puerta 136 ¶6 aplica esta doctrina anterior a la adhesión de los recipientes en la Unión: el mismo mecanismo de reparación del Residuo es lo que hace que los recipientes de Z"A y de Nukvá puedan adherirse en la Unión. El mal que separa al receptor del dador (¶7) es lo que la Línea elimina.

Leer el análisis completo, párrafo por párrafo (en inglés)