Puerta 116 de 138 · Zeir y Nukvá: principios generales

Aba e Ima dirigen a Zeir Anpín a través de sus Fuerzas Mentales; el Kéter proviene de Arij Anpín

Su función en el libro

Segundo capítulo de la nueva unidad Zeir y Nukvá: principios generales (Puertas 115-118). La Puerta 115 enunció las tres afirmaciones fundacionales de la unidad (Z"N es la raíz de todas las creaciones; en Z"N opera el orden de gobierno principal; los tikunim de Z"N están adaptados al gobierno del mundo). La Puerta 116 es el primer capítulo de detalle de la unidad: trabaja la estructura superior interna de Z"A, qué hay en lo alto de Z"A y de dónde proviene. El capítulo establece una estratificación vertical en tres niveles de los niveles superiores de Z"A. (i) El cuerpo de Z"A son las Seis Direcciones (ו"ק, vav ketzavot: Jésed-Guevurá-Tiféret-Nétzaj-Hod-Yesod). Esta es la esencia principal de Z"A (¶5), lo que Z"A es intrínsecamente en su papel de raíz de las creaciones del mundo. (ii) Los Mojin (JaBaD: Jojmá-Biná-Daat) no son intrínsecos a Z"A. Existen en Z"A solo en virtud de que Aba e Ima se injertan en él (hithakkavut, הרכבה). Los Mojin son la forma de ese injerto; su presencia en Z"A atestigua el dominio de A"&I sobre él (¶6). (iii) Por encima de los Mojin está el Kéter de Z"A, que proviene de Arij Anpín. Así como A"&I gobiernan a Z"A a través de los Mojin, A"A entra en Z"A a través del Kéter (¶12), un canal de fuente superior paralelo, pero que se remonta más atrás, hasta el Partzuf revelado más alto. El capítulo sitúa además la disposición JaDaR en ambos niveles: el cuerpo (JGT-NHY) está dispuesto según JaDaR; como el cuerpo está en JaDaR, los Mojin (JaBaD) que gobiernan el cuerpo también deben estar dispuestos en JaDaR (¶8), porque eso es lo que se necesita para todo el ciclo del gobierno (¶9, el ciclo de servicio de 6.000 años). La parte 2 (¶10-11) añade la relación de fuerza: los Mojin varían en fuerza (inmadurez, madurez, ascensos) según la fuerza del injerto de A"&I; la fuerza del cuerpo de Z"A depende de la fuerza con que A"&I actúan dentro de él. La línea final (¶12) sitúa a A"A como la fuente superior directa del Kéter de Z"A y nombra la función teleológica de este nivel: dirigir a Z"A hacia la meta final de la revelación de la unicidad. La Puerta 116 es, por lo tanto, el capítulo de la estructura superior de la unidad de Z"N: le dice al lector de dónde provienen los niveles superiores de Z"A (A"A → Kéter; A"&I → Mojin) y qué depende de ellos (la disposición JaDaR, la fuerza del cuerpo, el éxito del ciclo).

Conceptos que introduce

• Los Mojin de Zeir Anpín como forma del injerto de Aba e Ima
• La esencia de Zeir Anpín: los seis extremos (Vav Ketzavot)
• Aba e Ima injertados en Zeir Anpín
• Los Mojin de JaBaD como luz interior (Pnimiyut) de Zeir Anpín
• JaDaR: la disposición de los Mojin en Zeir Anpín
• La fuerza de los Mojin determina la fuerza del cuerpo
• Los estados de los Mojin varían según la fuerza del injerto de Aba e Ima
• El Kéter de Zeir Anpín proviene de Arij Anpín
• Arij Anpín dirige a Zeir Anpín a través de Kéter hacia la Unicidad
• Puerta 116: el injerto de los Mojin y el Kéter que viene de Arij Anpín

Conceptos que desarrolla

• Zeir Anpín
• Nukvá
• Aba
• Ima
• Arij Anpín
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín
• Jojmá
• Biná
• Daat
• Kéter
• Mojin deKatnut (de la inmadurez)
• Mojin deGadlut (de la madurez)
• El ciclo de la creación
• Los primeros y los segundos Israel Sabá y Tevuná
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• Partzuf
• Las Sefirot
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• Tikunim adecuados al gobierno del mundo

Arcos que hace avanzar

• Zeir Anpín Z"A queda ahora situado internamente. La esencia de Z"A es JGT-NHY: las Seis Direcciones (¶5). Este es Z"A como raíz de las creaciones del mundo. Por encima de esta esencia hay dos canales de fuente superior superpuestos: los Mojin (JaBaD), que son la forma del injerto de A"&I; y el Kéter, que es la forma de la entrada de A"A. La ubicación de Z"A en las Puertas 22 / 24 como Daat / tríada de tres columnas y la anatomía del Partzuf de la Puerta 70 quedan ahora elaboradas internamente: el cuerpo y la Cabeza de Z"A se distinguen con nitidez; los Mojin de la Cabeza se distinguen con nitidez del Kéter de la Cabeza; cada nivel superior tiene su propio Partzuf de fuente superior.
• Mojin la cadena de construcción de los Mojin queda ahora situada como la forma del injerto de A"&I. La unidad de las Puertas 110-114 estableció que A"&I son la raíz de los Mojin y trazó el camino del descenso de los Mojin hacia Z"A. La Puerta 116 añade ahora la afirmación interna: los Mojin en Z"A son la luz interior (ohr p'nimi) de Z"A (¶6); son el modo en que A"&I están presentes en Z"A. Su presencia atestigua el dominio de A"&I sobre Z"A. Por lo tanto, los Mojin no son elementos independientes en Z"A, sino el modo mismo de la presencia operativa de A"&I en Z"A. Esto refina la doctrina luriánica habitual de que los Mojin descienden de A"&I: los Mojin son el descenso.
• Aba Aba queda ahora situado operativamente dentro de Z"A. Aba e Ima se injertan en Z"A (mitharkavim bo, se injertan en él); el injerto es los Mojin (¶5-7). El papel de Aba como proveedor de la raíz masculina (Puertas 110-112) queda aquí interiorizado: Aba está presente dentro de Z"A como una mitad del injerto, y contribuye al orden de gobierno completo y adecuado sobre la base de JaDaR (¶6, que cita la Puerta 113).
• Ima Ima queda ahora situada operativamente dentro de Z"A. Como se dijo de Aba, Ima está injertada en Z"A y lo gobierna junto con Aba. La distinción operativa de la Puerta 112, Aba general / Ima detallada, queda aquí operativamente completada: la forma detallada que aporta Ima es lo que el cuerpo de Z"A recibe de hecho, los Mojin dispuestos en JaDaR, particularizados.
• Arij Anpín A"A queda ahora situado directamente dentro de Z"A, como el canal de fuente superior del Kéter de Z"A (¶12). La unidad de A"A de las Puertas 95-107 estableció a A"A como el Partzuf revelado más alto y la fuente de la tríada de gobierno JaDaR; las Puertas 110-114 situaron los jasadim/guevurot de Atik en el pecho de A"A como la raíz externa de A"&I. La Puerta 116 ¶12 añade ahora: A"A entra en Z"A a través del Kéter de Z"A, un canal de fuente superior paralelo a la entrada de A"&I a través de los Mojin. La afirmación final del capítulo, dirigir a Z"A hacia la meta final de la revelación de la unicidad, nombra la función teleológica de este canal del Kéter: el papel de A"A es mantener a Z"A orientado hacia el propósito final.
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín el arco de la doctrina de JaDaR queda ahora situado en ambos niveles de la estructura superior de Z"A. El cuerpo (JGT-NHY) está dispuesto en columnas JaDaR (Puertas 22, 24 y 113 ¶7). La Puerta 116 ¶8 añade ahora: como el cuerpo está en JaDaR, los factores que lo gobiernan, los Mojin, también están dispuestos en JaDaR. La disposición JaDaR es, por lo tanto, verticalmente coherente a lo largo de toda la estructura superior de Z"A. El ¶9 lo fundamenta en el ciclo de la creación: JaDaR es lo que se requiere para todo el ciclo de seis mil años.
• Kéter el Kéter queda ahora situado como el nivel más alto de Z"A, con su fuente en A"A (¶12). El capítulo introduce una distinción nítida entre el Kéter de Z"A (que viene de A"A) y los Mojin de Z"A (que vienen de A"&I). Esta distinción es la anatomía interna superior de Z"A: cuerpo + Mojin + Kéter, cada uno con su propia fuente superior.
• El ciclo de la creación el ciclo queda ahora situado como lo que determina la disposición JaDaR. La Puerta 116 ¶9 lo dice así: Z"A y su orden de gobierno se fundan en JaDaR porque eso es lo que se requiere para todo el ciclo de seis mil años, el período del servicio. El ciclo de 6.000 años es la estructura temporal operativa dentro de la cual el gobierno JaDaR debe tener éxito; por eso JaDaR debe recorrer Z"A de punta a punta, desde el cuerpo hasta los Mojin.
• Mojin deKatnut (de la inmadurez) el estado de inmadurez de los Mojin queda ahora situado como función de la fuerza del injerto de A"&I (¶10). La doctrina de que los Mojin varían según katnut/gadlut (Puerta 113 ¶3, mencionada en la Puerta 115 ¶7) queda aquí fundamentada causalmente: la fuerza de los Mojin = la fuerza del injerto y del dominio de A"&I. Cuando A"&I se injertan con menos fuerza, los Mojin están en katnut; cuando se injertan con más fuerza, los Mojin están en gadlut; los ascensos (aliyot) son estados de fuerza aún mayor, más allá de la gadlut.
• Mojin deGadlut (de la madurez) el estado de madurez de los Mojin queda ahora situado (junto con los ascensos) como un estado de injerto más fuerte. El ¶10 nombra katnut, gadlut y los ascensos que siguen a la madurez: tres grados operativos de la fuerza del injerto de A"&I.
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá la Puerta 115 ¶6 situó el orden de gobierno principal en Z"N. La Puerta 116 añade ahora el mecanismo interno superior: el orden es posible gracias a los Mojin (la forma del injerto de A"&I); la disposición JaDaR del orden recorre tanto el cuerpo como los Mojin; la fuerza del orden es proporcional a la fuerza de los Mojin. Queda así nombrada la maquinaria operativa del orden.
• Puerta 116: el injerto de los Mojin y el Kéter que viene de Arij Anpín la contribución que el propio capítulo se atribuye. La Puerta 116 nombra qué son los Mojin de Z"A (la forma del injerto de A"&I en Z"A) y qué es el Kéter de Z"A (la forma de la entrada de A"A en Z"A). El capítulo añade la afirmación de la proporcionalidad de fuerza y la de la coherencia vertical de JaDaR. Es el capítulo de la estructura superior de la unidad de principios generales de Z"N.

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