Puerta 73 de 138 · Partzufim
Distintos grados de conexión entre masculino y femenino en los distintos Partzufim
En una línea
Los Partzufim se ordenan según el grado de unificación intrínseca entre masculino y femenino: desde el cuerpo único de Atik Yomín en lo más alto, pasando por las uniones más diferenciadas de A"A, AvI y ZuN en los niveles operativos.
Su función en el libro
Cierra la unidad de los Partzufim (Puertas 70-73). La Puerta 70 definió el Partzuf; la Puerta 71 estableció la correspondencia completa con la forma humana; la Puerta 72 introdujo la distinción masculino/femenino y ubicó la diferencia sustancial en los Yesodot. La Puerta 73 añade ahora el segundo eje: la unificación masculino/femenino no está presente en el mismo grado en todos los Partzufim, hay una gradación de conexión, y esa gradación es la que ubica el lugar donde el servicio humano (avodá) realmente hace su trabajo. Dos partes. (Parte 1) La conexión de masculino y femenino ES la perfección; mediante su unión se canaliza el influjo. Razón A: masculino = Jésed, femenino = Din; la conexión trae endulzamiento (el Jésed endulza los juicios estrictos). Razón B: masculino = mashpía (influjo activo), femenino = mekabel (receptor); toda la función del mal es separar al receptor de la fuente, de modo que, cuando están unidos, es porque el mal no puede separarlos; por eso la conexión ES la perfección. Mayor unión → mayor flujo de influjo. (Parte 2) La gradación de la conexión. Donde la unificación es intrínseca, no se necesita trabajo desde abajo; donde la unificación está rota o es intermitente, SÍ se necesita trabajo. La jerarquía: Atik Yomín, masculino y femenino ambos en todas partes del mismo Partzuf, conexión total. Arij Anpín, masculino a la derecha, femenino a la izquierda, pero aún un solo Partzuf. Aba e Ima, dos Partzufim, pero salen como uno y moran como uno (continuo). Zeir Anpín y Nukvá (= Tiféret y Maljut), dos Partzufim separados, y su unión no es continua. Por eso el servicio humano principal consiste en lograr la unificación de Tiféret y Maljut. Cuanto más alejados están, más 'falta de perfección' hay y más trabajo se necesita de las creaciones inferiores.
Conceptos que introduce
- La conexión es la perfección: el principio
- El endulzamiento del juicio por la bondad
- El Mekabel: el principio del receptor
- El Mashpía: el principio del que influye activamente
- El mal separa al receptor de su fuente
- Mayor Unión, mayor flujo
- Los grados de conexión entre los Partzufim
- El servicio es la Unión de Zeir Anpín y Nukvá
- Unificación intrínseca: no requiere servicio
Conceptos que desarrolla
- Partzuf
- Du-Nun: el principio masculino y femenino
- Jésed
- Din
- Rajamim (la misericordia)
- Zivug (la Unión)
- El flujo del influjo (Hashpaá)
- El influjo (Shefa)
- Yesod
- Las luces
- El mal
- El servicio (Avodá)
- La perfección
- Atik Yomín
- Arij Anpín
- Aba
- Ima
- Zeir Anpín
- Nukvá
- Tiféret
- Maljut
- Correspondencia completa entre el Partzuf y el ser humano
- “Desde mi carne veré a D-os”
- La Unión estructural
- Ein Sof
Arcos que hace avanzar
- Partzuf los cuatro Partzufim nombrados (Atik, AA, AvI, ZuN) se ordenan ahora según el grado en que su unificación interna masculino/femenino es intrínseca
- Du-Nun: el principio masculino y femenino pasa de 'dónde está la diferencia sustancial' (Puerta 72) a 'cuán estrechamente están unidos los dos', y este segundo eje determina dónde se necesita trabajo
- Jésed nombrado aquí como el lado masculino cuya conexión endulza los juicios estrictos
- Din nombrado aquí como el lado femenino cuyos juicios estrictos se endulzan en la conexión
- Zivug (la Unión) pasa de 'la conjunción que produce un único flujo coordinado' (Puerta 72) a 'una relación que admite grados': la unión es más o menos completa en distintos Partzufim
- El flujo del influjo (Hashpaá) vinculado al grado de unión: a mayor unión, mayor flujo
- El mal se pone de relieve su definición estructural: toda su función es separar al receptor de la fuente del influjo; por tanto, la conexión es el estado en que el mal no puede operar
- El servicio (Avodá) se le da su ubicación precisa: el servicio humano principal es lograr la unificación de Tiféret y Maljut
- Atik Yomín descrito según su rasgo de conexión: compenetración total de masculino y femenino en todo el Partzuf
- Arij Anpín descrito según su rasgo de conexión: masculino a la derecha, femenino a la izquierda, y aun así un solo Partzuf
- Aba descrito según su rasgo de conexión con Ima: dos Partzufim que salen como uno y moran como uno
- Ima descrito según su rasgo de conexión con Aba: unión continua desde arriba
- Zeir Anpín descrito según su rasgo de conexión: Partzuf separado de Nukvá, unión intermitente: el lugar donde el trabajo humano se encuentra con la estructura superior
- Nukvá descrito según su rasgo de conexión: Partzuf separado de Zeir Anpín, unión intermitente
- Tiféret identificado como el correlato, del lado del Partzuf superior, de Zeir Anpín en la unificación masculino/femenino que realiza el servicio humano
- Maljut identificado como el correlato, del lado del Partzuf superior, de Nukvá en la unificación masculino/femenino que realiza el servicio humano
- La perfección se le da una lectura operativa: la perfección es el estado en que el receptor permanece apegado a la fuente, que es el estado en que masculino y femenino están unidos
- El Mekabel: el principio del receptor introducido: el aspecto femenino como receptor estructural del influjo
- El Mashpía: el principio del que influye activamente introducido: el aspecto masculino como fuente estructural del influjo