Puerta 112 de 138 · Los Partzufim de Aba e Ima

Aba revela las Fuerzas Mentales en conjunto; Ima, en detalle.

Su función en el libro

Tercer capítulo de Los Partzufim de Aba e Ima (Puertas 110-114). Las Puertas 110-111 situaron la raíz de Aba e Ima (externa, en los jasadim/guevurot de Atik en el pecho de A"A; interna, en la Jojmá Stimaá → Barba → Mazalot). La Puerta 112 pasa ahora a la distinción operativa entre Aba e Ima: qué hace cada uno al aportar las Fuerzas Mentales de Z"A. La afirmación del capítulo es precisa. Aba son las tres Fuerzas Mentales de Z"A como un todo indiferenciado, como la simiente en el cerebro del padre. Ima es la revelación de esas Fuerzas Mentales: en ella se preparan en detalle, como un embrión en el vientre de su madre. El par de metáforas simiente en el cerebro del padre y embrión en el vientre de la madre es el modelo habitual luriánico y del Klaj para los papeles masculino y femenino en la generación de descendencia: el varón aporta el todo general indiferenciado; la mujer lo diferencia durante la gestación. La Puerta 112 aplica esto hacia arriba, al nivel de los Partzufim: así como en la reproducción humana el padre aporta la simiente como un todo y la madre lleva y diferencia el embrión, hacia arriba, en el nivel de los Partzufim, Aba aporta los Mojin de Z"A como un todo e Ima los diferencia en sus tres particulares (Jojmá, Biná, Daat). El capítulo fundamenta esta distinción en la diferencia misma entre Jojmá y Biná: Jojmá es general (el destello, la intuición indiferenciada); Biná es hitbonenut (התבוננות, reflexión detenida), el proceso analítico que se aplica a Jojmá y particulariza el asunto. Por eso Aba, como Partzuf de Jojmá, trae los Mojin en su forma general; Ima, como Partzuf de Biná, los trae en detalle. La Puerta 112 es, por tanto, el capítulo en el que la distinción entre Jojmá y Biná, conocida desde las Puertas 5–6 como un par de Sefirot, recibe su especificación operativa en el nivel de los Partzufim: es la distinción que rige cómo se construyen los Mojin de Z"A. El capítulo es breve (5 párrafos en prosa tras la glosa, la proposición y el encuadre), pero hace un trabajo decisivo para la unidad: responde por qué se necesitan ambos, Aba e Ima, y por qué no son redundantes. Sin la Puerta 112, un lector podría pensar que Aba e Ima se duplican; con la Puerta 112, el lector ve que tienen papeles complementarios, general y detallado, que juntos producen los Mojin completos de Z"A.

Conceptos que introduce

• Aba como Mojin de Zeir Anpín, como un solo todo
• Ima como revelación detallada de los Mojin de Zeir Anpín
• La simiente en el cerebro del padre: imagen de Aba
• El embrión en el vientre de su madre: imagen de Ima
• Jojmá es lo general; Biná, el detalle
• Biná como Hitbonenut: el proceso del pensamiento
• Hitbonenut: el pensamiento aplicado a Jojmá
• Los Mojin de Zeir Anpín se construyen según la distinción entre Aba e Ima
• Lo masculino aporta lo indiferenciado; lo femenino lo diferencia en la gestación
• Puerta 112: Aba e Ima, revelación general y detallada de los Mojin

Conceptos que desarrolla

• Aba
• Ima
• Jojmá
• Biná
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Jojmá Stimaá
• Zeir Anpín
• La polaridad masculino-femenino del Partzuf
• El ciclo de la creación
• Kéter
• Daat
• Partzuf

Arcos que hace avanzar

• Aba ahora situado operativamente: Aba son las tres Fuerzas Mentales de Z"A, pero como un todo indiferenciado. La metáfora: la simiente en el cerebro del padre. Los capítulos de la Puerta 110 (raíz externa) y de la Puerta 111 (raíz interna) establecieron de dónde viene Aba; la Puerta 112 establece para qué es Aba: el portador de los Mojin de Z"A como todo general indiferenciado.
• Ima ahora situada operativamente: Ima es la revelación de esas mismas tres Fuerzas Mentales: en ella se preparan en detalle. La metáfora: el embrión en el vientre de la madre. Ima diferencia lo que Aba trae como un todo; los particulares de los tres Mojin de Z"A surgen en ella. Los capítulos de raíz de las Puertas 110/111 establecieron de dónde viene Ima; la Puerta 112 establece para qué es Ima: el portador que diferencia en detalle los Mojin de Z"A.
• Jojmá la doctrina de la forma de Sefirá, Jojmá como el destello, la semilla de la intuición, lo general indiferenciado, queda ahora situada como el principio operativo por el que Aba, como Partzuf de Jojmá, trae los Mojin como un todo. La lectura: Jojmá es general. El ¶7 lo dice explícitamente: Jojmá es general; Biná es la hitbonenut que se le aplica. Así, la Puerta 112 eleva la doctrina de Jojmá como Sefirá a una especificación operativa en el nivel de los Partzufim.
• Biná la doctrina de la forma de Sefirá, Biná como el entendimiento que se aplica a Jojmá y la particulariza, recibe aquí un nombre técnico: Biná es hitbonenut (התבוננות, reflexión detenida), aplicada a Jojmá, que analiza los asuntos en detalle. Por eso Ima, como Partzuf de Biná, diferencia lo que Aba trae como un todo. La Puerta 112 ¶7 da la glosa operativa más nítida de la distinción entre Jojmá y Biná en lo que va del libro.
• Mojin la construcción de los Mojin de Z"A queda ahora situada operativamente en dos movimientos distintos: (i) Aba trae los Mojin como un todo indiferenciado; (ii) Ima los diferencia en sus tres particulares (Jojmá-Biná-Daat) durante su gestación. La doctrina de la Puerta 101 ¶8, los Mojin como raíces de las siete del cuerpo, queda aquí completada operativamente: Aba e Ima no solo dan los Mojin; estos se construyen en dos etapas, primero en general y luego en detalle.
• La polaridad masculino-femenino del Partzuf ahora fundamentada en la metáfora de la reproducción humana: el varón produce la simiente en el cerebro como un todo indiferenciado; la mujer diferencia el embrión durante la gestación y lo da a luz como un particular discernible. La Puerta 111 ¶6 situó la causa de revestimiento de la polaridad masculino-femenino (el Jésed/la Guevurá de Atik). La Puerta 112 ¶3-7 sitúa la consecuencia operativa: el masculino trae lo general; el femenino trae lo particular. La polaridad es operativamente productiva.
• Puerta 112: Aba e Ima, revelación general y detallada de los Mojin la contribución que el propio capítulo se asigna. La Puerta 112 da la distinción operativa entre Aba e Ima: lo que cada uno hace al aportar los Mojin de Z"A. Aba: lo general / la simiente en el cerebro del padre. Ima: lo detallado / el embrión en el vientre de la madre. Fundamentada en la distinción entre Jojmá-general y Biná-hitbonenut. El capítulo responde por qué dos: no son redundantes; son complementarios; juntos producen los Mojin completos.

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