Puerta 114 de 138 · Los Partzufim de Aba e Ima

El camino del influjo desde Arij Anpín hasta Zeir y Nukvá

Su función en el libro

Capítulo de cierre de Los Partzufim de Aba e Ima (Puertas 110-114). Los capítulos anteriores de la unidad situaron la raíz externa (Puerta 110), la raíz interna (Puerta 111), la distinción operativa entre Aba e Ima (Puerta 112) y el patrón de unión (Puerta 113). La Puerta 114 traza ahora el camino completo del influjo, séder hahashpaá, desde su fuente más alta en Arij Anpín hasta el nivel más bajo (la Nukvá, por debajo del ombligo de Z"A). El camino del capítulo: (i) el Mojá Stimaá (el Cerebro Oculto) está intrínsecamente más allá de nuestra comprensión, así que empezamos más abajo; (ii) A"A es la raíz; todos los demás Partzufim son ramas; (iii) la Barba se extiende hacia abajo para atraer el influjo desde la raíz hacia el mundo; (iv) el camino pasa por los *dos Mazalot de Notzer y Venaké, los tikunim octavo y decimotercero, que juntos abarcan la totalidad del orden de gobierno; (v) luego la luz vuelve hacia adentro, no directamente de los Mazalot a Aba e Ima, sino a través de *el Paladar y la Garganta, ya que la Garganta de A"A es el Kéter de Aba e Ima (citado de Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 2: la Biná de Arij, que está en la Garganta, se convierte en dos coronas para Aba e Ima); el Paladar es Jojmá de Biná, la Garganta es Biná de Biná; (vi) la luz llega a *Aba e Ima juntos, y juntos significa en el mismo nivel: en este nivel la receptora (Ima) está al mismo nivel que el dador (Aba), porque ningún daño de las creaciones inferiores llega a Ima; el estado de reparación de Ima no está menoscabado; (vii) de Aba e Ima juntos, la luz va *a Z"A; Z"A es el Daat, el factor intermedio conciliador entre Jojmá y Biná; el Daat recibe las luces de ambos juntos; (viii) de Z"A a la *Nukvá; la Nukvá no está al mismo nivel que Z"A, sino por debajo de su ombligo; los actos de las creaciones inferiores pueden menoscabar a la receptora, y por eso aquí la receptora femenina no puede estar al mismo nivel que el dador masculino. La Parte 2 del capítulo añade un segundo principio: a medida que el influjo desciende, adopta una forma distinta en cada nivel. Los muchos niveles existen para llevar el influjo a un nivel adecuado para sus receptores; cada nivel está más cerca de las creaciones más bajas que el anterior, y cuando el influjo llega a un nivel adopta la naturaleza de ese nivel, hasta que en el último nivel está junto a las criaturas más bajas. Así, el capítulo unifica la unidad mostrando todo el recorrido, de la Barba a la Nukvá, y da el principio general (el cambio de forma nivel por nivel) que rige el descenso. La Puerta 114 es el capítulo integrador de la unidad: aquí se invocan todos los capítulos anteriores, y el resultado es un cuadro único y coherente de cómo se mueve el influjo desde A"A hasta el fondo del Árbol.

Conceptos que introduce

• El camino del influjo de Arij Anpín a Zeir Anpín y Nukvá
• El influjo desciende de los dos Mazalot por el paladar y la garganta
• La garganta de Arij Anpín es el Kéter de Aba e Ima
• Biná de Arij Anpín, en la garganta, se vuelve las dos coronas de Aba e Ima
• El paladar es Jojmá de Biná; la garganta, Biná de Biná
• Mojá Stimaá está en sí misma más allá de la comprensión
• Arij Anpín es la raíz; los demás Partzufim son ramas
• La luz vuelve desde Venaké hacia adentro, por el paladar y luego la garganta
• Aba e Ima en un mismo nivel: dador y receptor
• El estado de reparación de Ima no se ve dañado por las criaturas inferiores
• Zeir Anpín es Daat, el intermediario entre Jojmá y Biná
• Daat recibe juntas las luces de Jojmá y de Biná
• Nukvá, por debajo del ombligo de Zeir Anpín por las acciones de las criaturas inferiores
• El influjo toma la forma de cada nivel para adecuarse a los receptores
• Hay muchos niveles para adecuar el influjo a los receptores
• Puerta 114: el camino completo del influjo, de Arij Anpín a Nukvá

Conceptos que desarrolla

• Aba
• Ima
• Los primeros y los segundos Israel Sabá y Tevuná
• Zeir Anpín
• Nukvá
• Mojá Stimaá (el Cerebro Oculto)
• Jojmá Stimaá
• Los Mazalot
• Mazal Notzer: la raíz masculina de Aba
• Mazal Venaké: la raíz femenina de Ima
• Los trece Tikunim de la barba
• La barba de Arij Anpín
• Arij Anpín
• Kéter
• Jojmá
• Biná
• Daat
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín
• La Unión (Zivug)
• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• Hitlabshut (el revestimiento)
• La polaridad masculino-femenino del Partzuf
• El ciclo de la creación
• Premio y castigo
• El libre albedrío
• Partzuf

Arcos que hace avanzar

• Aba el lugar de Aba en el camino del influjo queda ahora nítido. Aba está en el nivel de la Garganta de A"A como Kéter (¶7); Aba e Ima reciben juntos (¶9), en el mismo nivel, porque Ima no está menoscabada por las creaciones inferiores (¶9). Aba es el dador cuyas luces llegan al Daat de Z"A (¶10) junto con las de Ima. El capítulo completa el cuadro: la posición de Aba en el camino está entre la Garganta y el Daat de Z"A: receptor desde la Garganta-Kéter, dador hacia el Daat de Z"A.
• Ima el lugar de Ima en el camino queda ahora nítido. Ima está al mismo nivel que Aba (¶9) porque ningún daño de las creaciones inferiores llega a ella. La doctrina de Ima como receptora en pie de igualdad es nueva respecto de la afirmación de la Puerta 112 de que Ima diferencia: la Puerta 114 ¶9 sitúa a Ima al mismo nivel que su dador (Aba), lo que distingue la relación de recepción de la pareja superior de la de la pareja inferior (Z"A→Nukvá).
• Los primeros y los segundos Israel Sabá y Tevuná la pareja YSOT se invoca implícitamente en el ¶10, Aba e Ima juntos hacia Z"A, ya que la doctrina de la Puerta 113 ¶12 presenta a YSOT revestido en Z"A durante el modo de canalización, y el juntos del ¶10 abarca el caso de la Puerta 113 ¶12 en el que YSOT está revestido y solo canaliza. El cuadro completo: Aba e Ima arriba; YSOT revestido dentro de Z"A, realizando la transferencia efectiva.
• Zeir Anpín Z"A queda ahora situado con precisión como el Daat: el factor intermedio conciliador entre Jojmá y Biná (¶10). Es la doctrina más nítida de la unidad sobre el Daat como Z"A. Z"A recibe las luces de Jojmá y de Biná juntas, es decir, los Mojin de Z"A (según la construcción en dos etapas de la Puerta 112) llegan unificados al nivel del Daat. La doctrina de Z"A como Daat de las Puertas 22 y 24 se aplica aquí al nivel del camino del influjo.
• Nukvá la posición estructural de la Nukvá queda ahora situada en el camino del influjo. La Nukvá está por debajo del ombligo de Z"A (¶11). La relación entre receptor y dador Z"A→Nukvá no es de igual nivel (¶11), a diferencia de Aba→Ima (¶9), porque los actos de las creaciones inferiores menoscaban a la receptora. La doctrina de la Nukvá como receptora menoscabada fundamenta la asimetría. La Puerta 114 prepara la continuación de la Puerta 115 en la sección de la Nukvá.
• Mojá Stimaá (el Cerebro Oculto) el Cerebro Oculto (Mojá Stimaá) se nombra aquí como la fuente desde la que fluye hacia abajo el influjo, pero intrínsecamente más allá de nuestra comprensión (¶5). Es la formulación más nítida de la unidad sobre la restricción teológica. El Mojá Stimaá es la fuente; empezamos más abajo, con la Barba, porque todo lo que está dentro del propio Mojá Stimaá está más allá de lo que podemos tratar.
• Los Mazalot los Dos Mazalot (Notzer veVenaké) quedan ahora situados como lo que abarca la totalidad del orden de gobierno (¶6), klalut hahanhagá. La doctrina de los Mazalot de las Puertas 105-107 queda aquí completada teleológicamente: los Mazalot son el orden de gobierno, en forma de klal (conjunto), antes del giro hacia adentro a través del Paladar y la Garganta hacia Aba e Ima.
• JaDaR (Bondad, Juicio, Misericordia), raíz de Zeir Anpín la doctrina de JaDaR queda ahora situada como el contenido del camino que desciende a través de los Mazalot. El recorrido completo queda ahora operativamente preciso: Mojá Stimaá → Barba → Mazalot (Notzer veVenaké, la klalut hahanhagá) → regreso hacia adentro a través del Paladar (Jojmá de Biná) y la Garganta (Biná de Biná) → Aba e Ima juntos → Daat de Z"A → Nukvá. El contenido de JaDaR recorre todo este camino.
• Kéter Kéter queda ahora situado como la Garganta de A"A, que es el Kéter de Aba e Ima (¶7). La fuente luriánica citada: la Biná de Arij, que está en la Garganta, se convierte en dos coronas para Aba e Ima, Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 2. La doctrina del Kéter de Aba e Ima queda situada anatómicamente: es la Garganta de A"A. La doctrina de la Puerta 110 ¶6, el revestimiento de los brazos de A"A hasta el ombligo, se complementa: el Kéter de Aba e Ima está más arriba que los brazos; está en la Garganta de A"A, el límite entre la Cabeza y el Cuerpo de A"A.
• Jojmá el contenido de Sefirá de Jojmá se aplica aquí internamente, dentro de Biná: el Paladar es Jojmá de Biná. La afirmación del ¶7: el Paladar es el aspecto masculino, es decir, Jojmá (de Biná), en relación con la Garganta, que es Biná (de Biná). Esta es la doctrina de Jojmá/Biná dentro de Biná: una aplicación fractal de la pareja masculino/femenino dentro de una sola Sefirá.
• Biná el contenido de Sefirá de Biná se aplica aquí internamente: la Garganta es Biná de Biná. Combinado con el par Jojmá de Biná / Biná de Biná del ¶7, Biná en la región de la Garganta de A"A queda bifurcada internamente en un aspecto de Jojmá (el Paladar) y un aspecto de Biná (la Garganta). Las Sefirot Jojmá/Biná de las Puertas 5-6 se aplican aquí como patrón estructural dentro de la propia Biná.
• Daat el Daat como Z"A se nombra aquí con precisión: Z"A es el Daat, el factor intermedio conciliador entre Jojmá y Biná (¶10). El Daat recibe las luces de Jojmá y Biná juntas. La doctrina del Daat como intermediario de las Puertas 22 y 24 se sitúa aquí en el nivel del camino del influjo: toda la identidad de Z"A en el camino es el Daat que recibe juntas las luces de JaBaD.
• El ciclo de la creación el capítulo vincula con el ciclo el cambio de forma en cada nivel que se da en el camino. El ¶12: el propósito de todos estos muchos niveles es llevar el influjo a un nivel adecuado para sus receptores. Cada nivel está más cerca de las creaciones más bajas que el anterior; la forma que adopta el influjo en cada nivel es lo que lo hace adecuado para el receptor del nivel siguiente. El ciclo de la creación requiere este descenso graduado; sin él, la luz más alta no podría llegar a la criatura más baja en una forma utilizable.
• Puerta 114: el camino completo del influjo, de Arij Anpín a Nukvá la contribución que el propio capítulo se asigna. La Puerta 114 integra toda la unidad al dar el camino completo del influjo desde A"A hasta la Nukvá, y añade el principio general (Parte 2) que rige el descenso: el influjo adopta una forma distinta en cada nivel, adecuada a los receptores de ese nivel.

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