Puerta 128 de 138 · Los estados mentales de Zeir Anpín

Aba e Ima se dividen en el Primer y el Segundo Israel Sabá y Tevuná

Su función en el libro

Segundo capítulo de Los estados mentales de Zeir Anpín (Puertas 127-130). La Puerta 127 rediseñó las Fuerzas Mentales como el Tzelem: una entidad de diez Sefirot que A&I le dan a Z"A, de la que solo NHY (Tzadi) entra como Or Penimi, mientras que JGT (Lamed) y KJBD (Mem) permanecen envolventes. La Puerta 128 da el paso siguiente: incluso la porción que entra, el Tzadi, no llega entera a Z"A en todas las condiciones. El capítulo introduce el Primer y el Segundo Israel Sabá-Tevuná (יסות"ב א' y יסות"ב ב') como una subdivisión adicional de la parte más baja de A&I, realizada en favor de Z"A. El Primer IST es la Maljut de A&I con rango de Partzuf; el Segundo IST es la Maljut de la Maljut de A&I, lo más bajo de lo más bajo. En la Primera Madurez (Gadlut Alef), la condición de los días de semana, el Tzelem de Z"A es el Segundo IST; solo su porción más baja entra como Tzadi. En la Segunda Madurez (Gadlut Bet), la condición de Shabat, el Tzelem de Z"A es el Primer IST; todo el Segundo IST es ahora el Tzadi dentro de él, y los niveles superiores del Primer IST pasan a ser Lamed-Mem (envolventes). La transición es gradual: el ¶10 detalla el ascenso de abajo arriba (lo más bajo → JGT → JBD del Segundo IST); el ¶11 lo hace corresponder con la noche de Shabat (el Lamed se vuelve interior, entre las madureces) y el día de Shabat (el Mem se vuelve interior, Segunda Madurez), con ascensos adicionales por encima del nivel propio de Z"A después. Los ¶12-13 responden a la objeción natural, ¿por qué no hay una tercera clase de madurez entre la Primera y la Segunda?, estableciendo la doctrina de que hay solo dos clases de Fuerzas Mentales (de A&I o de IST); el estado intermedio no tiene Fuerzas Mentales nuevas, solo niveles envolventes adicionales interiorizados, y por eso cuenta como Lactancia con añadido hasta que llegan las Fuerzas Mentales plenas de la Segunda Madurez (cf. Puerta 121). Los ¶15-17 establecen la distinción arquitectónica que organiza el resto de la unidad: Gestación / Lactancia / Fuerzas Mentales (Puertas 119-123) construyen las luces; Primera / Segunda Madurez no construye luces nuevas: es el funcionamiento de luces ya construidas con mayor o menor fuerza. La analogía de la neshamá yeterá (el alma adicional de Shabat) del ¶17 ancla esto: un alma adicional no añade nada a la estructura del cuerpo; solo realza su condición y su esplendor. El ¶19 cierra con la afirmación más llamativa del capítulo sobre los nombres: a diferencia de los demás Partzufim, que reciben nombres nuevos cuando cambia su función, el Segundo IST conserva su nombre porque su función es idéntica a la del Primer IST, solo que en un nivel más bajo. Cuando no se lo necesita, el Segundo IST se reabsorbe en el Primer IST. Esta asimetría de nombre y absorción es única entre los Partzufim y revela qué clase de objeto es en realidad el Segundo IST: no un Partzuf separado con su propio papel, sino un modo graduado del Primer IST que solo existe cuando Z"A necesita la versión de menor fuerza.

Conceptos que introduce

• Los primeros Israel Sabá y Tevuná
• Los segundos Israel Sabá y Tevuná
• La primera madurez (Gadlut Álef)
• La segunda madurez (Gadlut Bet)
• Cinco Partzufim principales, diez Sefirot
• Un Partzuf secundario, cuando se da a Maljut una función propia
• La función de los segundos Israel Sabá y Tevuná es idéntica a la de los primeros
• Los segundos Israel Sabá y Tevuná se absorben en los primeros cuando no se necesitan
• Las Fuerzas Mentales son solo de dos tipos
• En la noche de Shabat, la Lámed se vuelve interior
• En el día de Shabat, la Mem se vuelve interior
• En el día de Shabat, ascensos reales por encima del nivel propio
• Período intermedio: lactancia con añadido
• Construir las luces y hacer funcionar las luces construidas
• La fuerza del cuerpo sigue a la fuerza de las Fuerzas Mentales
• Neshamá Yeterá: analogía solo en cuanto al rango
• La Tzadi del Tzelem equivale a los segundos Israel Sabá y Tevuná completos
• Lámed y Mem del Tzelem equivalen a los primeros Israel Sabá y Tevuná superiores
• Puerta 128: se presentan los segundos Israel Sabá y Tevuná

Conceptos que desarrolla

• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Tzelem
• Las letras de Tzelem: tres niveles
• Tzadi equivale a NeHY: el interior
• Lámed equivale a JaGaT: la primera luz envolvente
• Mem equivale a KJBD: la segunda luz envolvente
• Hadragá: el principio de la gradación
• La parte más baja del superior se vuelve el interior del inferior
• Or Pnimí (la luz interior)
• Or Makif (la luz envolvente)
• Las luces envolventes sobre la cabeza
• De los Mojin, solo NeHY entran en Zeir Anpín
• Los Mojin de JaGaT y de KJBD quedan afuera
• Ateret: el adorno coronador de Zeir Anpín
• Kéter
• Jojmá
• Biná
• Daat
• Jésed
• Guevurá
• Tiféret
• Nétzaj
• Hod
• Yesod
• Maljut
• Aba
• Ima
• Zeir Anpín
• Nukvá
• Arij Anpín
• Partzuf
• Las Sefirot
• Hitlabshut (el revestimiento)
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• El ciclo de la creación

Arcos que hace avanzar

• Mojin la Puerta 127 situó las Fuerzas Mentales dentro del marco del Tzelem: una entidad de diez Sefirot procedente de A&I, de la que solo NHY (Tzadi) entra en Z"A. La Puerta 128 ¶8-9 se acerca aún más: incluso el Tzadi que entra es a su vez el resultado de una subdivisión adicional de la Maljut de A&I. En la Primera Madurez, el Tzelem de Z"A es el Segundo IST (la Maljut de la Maljut de A&I). En la Segunda Madurez, el Tzelem de Z"A es el Primer IST (la Maljut de A&I). El Tzadi del Tzelem que opera es todo el Partzuf inmediatamente inferior: el Segundo IST en la Primera Madurez, el Primer IST completo en la Segunda Madurez. El concepto de Fuerzas Mentales tiene ahora dos intensidades, que corresponden a dos Partzufim operantes distintos.
• Tzelem la Puerta 127 introdujo el Tzelem como la arquitectura estática de las Fuerzas Mentales: diez Sefirot, tres letras, tres niveles (Tz/L/M = NHY/JGT/KJBD). La Puerta 128 ¶8-11 vuelve dinámico el marco. El contenido del Tzelem cambia entre la Primera y la Segunda Madurez. En la Primera Madurez, el Tzelem es el Segundo IST. El Tzadi es la parte más baja del Segundo IST; el Lamed y el Mem son las partes superiores del Segundo IST más las partes superiores del Primer IST. A medida que Z"A asciende de la noche del viernes (el Lamed se vuelve interior) al día de Shabat (el Mem se vuelve interior), el Tzelem sube de grado: el Tzadi del Tzelem nuevo (de la Segunda Madurez) es todo el Segundo IST, con los niveles superiores del Primer IST como el nuevo Lamed-Mem. El marco del Tzelem es, por lo tanto, operativo, no meramente taxonómico.
• Tzadi equivale a NeHY: el interior la Puerta 127 identificó el Tzadi con NHY = la porción que entra. La Puerta 128 ¶8-10 precisa qué ocupa esa posición del Tzadi. En la Primera Madurez, Tzadi = Segundo IST (su parte más baja); en la Segunda Madurez, Tzadi = Segundo IST completo (ahora las NHY del Primer IST en cuanto Tzelem). La posición del Tzadi contiene, por lo tanto, un contenido distinto en distintas condiciones, mientras su papel, alma interior de Z"A, se mantiene constante.
• Lámed equivale a JaGaT: la primera luz envolvente la Puerta 127 nombró Lamed = JGT = Primer Nivel Envolvente. La Puerta 128 ¶11 lo vuelve dinámico: en la noche de Shabat, el Lamed del Tzelem que opera se vuelve interior en Z"A. La condición envolvente o interior del Lamed depende del tiempo: envolvente en los días de semana, interior en la noche de Shabat. Z"A está entonces entre la Primera y la Segunda Madurez.
• Mem equivale a KJBD: la segunda luz envolvente la Puerta 127 nombró Mem = KJBD = Segundo Nivel Envolvente. La Puerta 128 ¶11 lo vuelve dinámico: en el día de Shabat, el Mem del Tzelem que opera también se vuelve interior. Z"A tiene entonces interior todo el Tzadi del Tzelem nuevo (de la Segunda Madurez), el Segundo IST completo, y está en la Segunda Madurez propiamente dicha.
• Hadragá: el principio de la gradación la Puerta 127 ¶8-9 enunció el principio: lo más bajo de lo superior se convierte en el interior de lo inferior. La Puerta 128 lo aplica recursivamente. La parte más baja de A&I es la Maljut de A&I = Primer IST. Su parte más baja es la Maljut del Primer IST = Segundo IST. Su parte más baja es lo que entra en Z"A en la Primera Madurez. El principio de gradación se repite tan hondo como haga falta, hasta que el nivel se ajusta al recipiente de Z"A. El capítulo añade además una dimensión temporal: la gradación rige tanto lo que se recibe como cuándo: la división en etapas de Gestación/Lactancia/Fuerzas Mentales (Puertas 119-123) rige la construcción; la Primera/Segunda Madurez rige el funcionamiento de las luces ya construidas con intensidad variable.
• La parte más baja del superior se vuelve el interior del inferior la Puerta 127 ¶9 enunció el principio. La Puerta 128 ¶8-9 lo repite en iteraciones: lo más bajo de A&I = Primer IST; lo más bajo del Primer IST = Segundo IST; lo más bajo del Segundo IST = el Tzadi que entra en Z"A. Cada iteración reduce a la mitad la disparidad de nivel hasta que la distancia se ajusta al recipiente de Z"A. El principio, por lo tanto, se compone: la subdivisión repetida puede hacer descender una fuente arbitrariamente alta hasta un destino arbitrariamente bajo.
• Or Pnimí (la luz interior) la Puerta 127 situó el Or Penimi como las NHY del Tzelem de A&I que entran en Z"A. La Puerta 128 ¶8-10 precisa el contenido operativo: en la Primera Madurez, el Or Penimi es solo la parte más baja del Segundo IST; en la Segunda Madurez, es todo el Segundo IST. El Or Penimi no es constante: tiene un volumen que depende de la Madurez. El alma interior de Z"A tiene más o menos según sea día de semana o Shabat.
• Or Makif (la luz envolvente) la Puerta 127 situó el Or Makif como JGT y KJBD, que envuelven desde arriba. La Puerta 128 ¶11 vuelve dinámico el propio umbral entre lo envolvente y lo interior. En los días de semana (Primera Madurez), los niveles envolventes incluyen tanto el Lamed (JGT del Tzelem que opera) como el Mem (KJBD del Tzelem que opera). En la noche de Shabat, el Lamed pasa hacia adentro: deja de ser Or Makif y se vuelve Or Penimi. En el día de Shabat, también el Mem pasa hacia adentro. La distinción Or Makif / Or Penimi no es una asignación fija: es un umbral que se desplaza con el tiempo.
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá la Puerta 127 ¶17 situó los niveles envolventes sobre Jésed-Din-Rajamim, la base del gobierno. La Puerta 128 ¶11 añade: cada punto de transición tiene efectos sobre el orden de gobierno. El gobierno diferenciado de los días de semana y de Shabat, y, dentro de Shabat, de la noche de Shabat y el día de Shabat, tiene su raíz en los umbrales de interiorización del Tzelem. El gobierno varía según la fuerza interior de las Fuerzas Mentales de Z"A.
• El ciclo de la creación la Puerta 127 amplió el cuadro operativo al nombrar las siete envolventes como operativamente activas. La Puerta 128 ¶11, ¶15 añade el ciclo temporal: el ciclo de la creación incluye una oscilación regular entre la Primera y la Segunda Madurez (días de semana y Shabat). El gobierno del ciclo tiene, por lo tanto, dos intensidades regulares, y la mayor intensidad del Shabat está incorporada en la estructura operativa de Z"A, no añadida como un rasgo puntual. La distinción del ¶15 entre construir y hacer funcionar las luces lo expresa con claridad: el ciclo construye (Gestación/Lactancia/Fuerzas Mentales) una vez y luego hace funcionar (Primera/Segunda Madurez) una y otra vez.
• Puerta 128: se presentan los segundos Israel Sabá y Tevuná la contribución que el propio capítulo se atribuye. La Puerta 128 introduce el Primer y el Segundo Israel Sabá-Tevuná como una división en sub-Partzufim que A&I realizan en favor de Z"A; introduce la Primera y la Segunda Madurez como los modos de funcionamiento correspondientes; hace corresponder los ascensos de la noche del viernes y del día de Shabat con las transiciones de interiorización del Lamed y del Mem; distingue la construcción (Gestación/Lactancia/Fuerzas Mentales) del funcionamiento (Primera/Segunda Madurez); ancla la distinción con la analogía de la neshamá yeterá (Puerta 132); y establece la regla única de nombre y absorción que distingue al Segundo IST de cualquier otro Partzuf.

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