Puerta 23 de 138 · Letras y Nombres
Las luces ejecutan sus funciones mediante los Nombres sagrados que componen la Torá.
En una línea
Toda la Torá son los Nombres del Santo, bendito sea. La Torá es a la vez el plan maestro de la creación y su instrumento maestro.
Su función en el libro
Cierra la unidad Letras y Nombres (Puertas 18-23). Establece que los Nombres sagrados de D-os son combinaciones específicas de letras que ejecutan funciones específicas; los ángeles reciben su poder de estos Nombres. Introduce la célebre enseñanza: “Toda la Torá está compuesta de los Nombres del Santo, bendito sea” (Zohar Itró 87a; Introducción del Ramban a la Torá). La Torá tiene dos aspectos: (1) el significado esotérico, el plano de la creación, el “porqué”, ligado a las Sefirot; (2) las permutaciones de letras, la herramienta ejecutiva de la creación concreta, la herramienta del artesano con la que se lleva a cabo la obra (Bereshit Rabá). Los Nombres operan mediante el habla, la escritura (amuletos, kameot) y la meditación (yijudim). Por tanto, la Torá es a la vez el plan maestro Y el instrumento maestro.
Conceptos que introduce
- Los Nombres sagrados
- La Torá
- Las unificaciones (Yijudim)
Conceptos que desarrolla
- Las letras
- Las Sefirot
- El Nombre de Cuatro Letras
- El deletreo (Milui)
- La creación
Arcos que hace avanzar
- Las letras ahora se organizan en Nombres: combinaciones cuyas disposiciones específicas ejecutan funciones específicas
- Las Sefirot el significado esotérico de la Torá está ligado a las Sefirot (el “porqué” de la creación; las raíces de las funciones)
- El Nombre de Cuatro Letras ahora se sitúa en contexto: el Tetragrámaton es el Nombre maestro, pero hay MUCHOS Nombres sagrados, todos construidos a partir de combinaciones de letras
- El deletreo (Milui) las cuatro expansiones son combinaciones particulares de letras que producen formas específicas del Nombre
- La creación ahora se entiende como realizada a través de la Torá como suma de los Nombres divinos; las letras son la “herramienta del artesano” del Santo, bendito sea
- Los Nombres sagrados se introducen: combinaciones específicas de letras que ejecutan funciones específicas; la Torá es su suma total
- La Torá se introduce como concepto del Klaj: a la vez el plano (el significado esotérico, las Sefirot) y el instrumento (las permutaciones de letras, la herramienta del artesano)
- Las unificaciones (Yijudim) se introducen: unificaciones meditativas que usan los Nombres; uno de los tres modos en que operan los Nombres (junto con el habla y la escritura de amuletos)