Puerta 24 de 138 · El Tzimtzum y la Línea
El acto del Tzimtzum
En una línea
El Tzimtzum es la autolimitación voluntaria por la que Ein Sof hizo posible un cosmos finito. Localizada en una de Sus potencias, por elección, calibrada para el propósito.
Su función en el libro
Abre la gran nueva unidad El Tzimtzum y la Línea (Puertas 24-30), el núcleo cosmogónico de la Cabalá luriánica. Establece que el Tzimtzum (contracción) fue: (1) localizado: tuvo lugar en UNA SOLA de las potencias ilimitadas de Ein Sof, a saber, la potencia de producir la creación como una obra fuera de Sí mismo (la potencia de que el bien otorga el bien); todas Sus demás potencias ilimitadas no se ven afectadas. (2) Un dejar de lado voluntario de la infinitud: no necesidad, sino elección; Ein Sof no actuó con Su omnipotencia, sino con la potencia exactamente calibrada que requería el propósito. (3) Un camino de acción limitada: lo que antes era hipotético (el camino de la limitación ‘contenido en Ein Sof’ como posibilidad negada) se reveló ahora en acto. El capítulo introduce la analogía de la muerte y la vida: la infinitud incluye la limitación del mismo modo en que la vida incluye la muerte, negándola. Por lo tanto, el Tzimtzum no es solo la ausencia de infinitud, sino el acto positivo que mantiene en existencia el ámbito de los límites; es la raíz del Din (Juicio). En la visión: Ein Sof se contrae en un lugar y deja allí un vacío. Este es el capítulo fundacional de todo lo que el resto del Klaj expone sobre cómo la estructura de las Sefirot llegó a la existencia real.
Conceptos que introduce
- El acto del Tzimtzum
- Jalal
- Existencia hipotética
Conceptos que desarrolla
- Ein Sof
- La Voluntad de Ein Sof
- Tzimtzum
- Las Sefirot
- Din
- La creación
- Otorgar el bien
Arcos que hace avanzar
- Ein Sof ahora tratado cosmogónicamente: la fuente de cuya infinitud intrínseca se contrajo una potencia específica para hacer posible la creación; el resto de Sus potencias no se ve afectado
- La Voluntad de Ein Sof nombrada explícitamente como agente cosmogónico: el Tzimtzum es un acto de Su Voluntad, no una necesidad
- Tzimtzum recibe su definición operativa completa: localizado en una sola potencia; dejar de lado voluntariamente la infinitud; camino de acción limitada; sostiene positivamente el ámbito de los límites
- Las Sefirot reciben una posición cosmogónica: antes del Tzimtzum, contenidas en Ein Sof como hipotéticas, negadas por Su infinitud; después del Tzimtzum, reveladas en una existencia finita real
- Din introducido cosmogónicamente: la raíz del Juicio está en el propio lugar del Tzimtzum, donde se imponen límites donde no los había
- La creación recibe su condición de posibilidad: la creación es la realización de lo que era hipotético en Ein Sof; el Tzimtzum es lo que hace posible esa realización
- Otorgar el bien presentado como la POTENCIA ESPECÍFICA que se contrajo: ‘la ley de que el bien otorga el bien’; esta es, entre las potencias ilimitadas de Ein Sof, la única que es causa de nosotros
- El acto del Tzimtzum introducido: el acto concreto de contracción (a diferencia del tzimtzum como doctrina permanente); primer acontecimiento cósmico
- Jalal introducido (anticipado): el lugar vacío de Él que queda tras la contracción; se desarrollará como el espacio vacío en capítulos posteriores
- Existencia hipotética introducida: el modo en que el camino de la limitación existía en Ein Sof antes del Tzimtzum: como una posibilidad negada, comprendida dentro de la infinitud como su opuesto mismo