Puerta 138 de 138 · La reparación de Nukvá

El orden de la Unión a través de las Aguas Masculinas y Femeninas

Su función en el libro

Quinto y último capítulo de la unidad de la Reparación de Nukvá (Puertas 134-138), y capítulo final del Klaj Pitjei Jojmá en su conjunto. La Puerta 134 nombró los tres estados preconstruidos; la Puerta 135 detalló la Nesirá; la Puerta 136 estableció la doctrina de la Unión y nombró su condición previa; la Puerta 137 se centró en la completitud de Nukvá a través de sus ramas (ángeles, almas). La Puerta 138 establece ahora el orden de la Unión operativo, el proceso de ocho etapas que va de la preparación al descenso a la acción. El capítulo se estructura como una exposición, cláusula por cláusula, de la larga proposición (¶2), una de las más largas del Klaj. Tres regiones doctrinales. Primera (¶4–¶10): el orden preparatorio: Nukvá incluye los mundos inferiores mediante el ascenso de los Heijalot, que culmina en el Aposento del Santo de los Santos de Beriá; las ramas se reparan mediante dos operaciones (la eliminación del Otro Lado y los mundos reparados unos en otros mediante sus buenas disposiciones); la Receptora queda lista para recibir; Nukvá despierta alegría y favor en las Luces Supremas (cita Génesis 3:16); Z"A se une a ella: unidad interior mediante los Besos en el nivel del Rúaj, recipientes exteriores en la mayor conexión. Segunda (¶11–¶22): la cosmología profunda de las Aguas Femeninas. El Espíritu que su esposo envía dentro de ella se coloca en la propia Shejiná, formando un recipiente para que pueda reunir las almas. La raíz de las Aguas Femeninas es de lo más elevada: está en el Residuo (Reshimu), concretamente en las Potencias del Yesod de Nukvá, que es la raíz de la sustancia material de las creaciones separadas (Eclesiastés 3:20; la metáfora de la leche y el cuajo de Bereshit Rabá 4:7). El Klaj distingue el producto de las luces de su función de gobierno: el oro y el fuego provienen de las Potencias como luces, no en cuanto gobiernan el orden. Todo Partzuf y todo ser separado está compuesto por partes iguales: mitad MaH, mitad BaN. Nukvá renueva la mitad BaN (la sustancia material oscura, que genera alegría cuando está reparada y tristeza cuando no lo está; remite a la Puerta 92); MaH renueva mediante la espiritualidad interior. El propio Espíritu procede del lado de BaN, porque toda la función de elevar las Aguas Femeninas tiene su raíz en el Juicio. Nota posterior a Adam (¶20–¶21): si Adam no hubiera pecado, cada Unión elevaría la creación nivel tras nivel; a causa del pecado, las Uniones actuales solo restauran niveles perdidos, los que descendieron a las cáscaras. Las Aguas Femeninas ascienden a través de las almas de los tzadikim, que quedan ligadas a su Yesod e irradian allí. Tercera (¶23–¶29): las Aguas Masculinas y el descenso a la acción. Z"A aumenta el MaH en proporción a lo que ella eleva; los dos flujos juntos son el influjo; este desciende a los servidores ministrantes (meshartim) en la cabeza de Beriá, donde mora la Shejiná, en el Aposento del Santo de los Santos (la cosmología de Brit Menujá); a través de gradaciones de servidores, nivel por nivel, hasta Asiá, donde sale a actuar, en los cuerpos (se renueva un cuerpo) o en el gobierno (un nuevo acto de gobierno). El capítulo cierra con la bendición final del Klaj (¶29): ¡Bendito sea D-os por siempre, amén! ¡Amén! ... ¡Concluido y completo, con alabanza al Creador del Mundo!, la conclusión efectiva del Klaj.

Conceptos que introduce

• El orden de la Unión: ocho etapas
• La Shejiná debe abarcar todos los mundos inferiores
• La eliminación de la Sitra Ajra: la primera reparación
• Los mundos se reparan unos en otros: la segunda reparación
• Un receptor dispuesto a recibir
• Carrozas: las luces cabalgan sobre los ángeles
• Nukvá despierta alegría en las luces supremas
• El que da quiere dar
• Los besos: uno en el nivel de Rúaj
• Los recipientes exteriores se unen en la mayor conexión
• El espíritu que el esposo pone en ella
• Hacer un recipiente (Kli)
• La raíz de las Aguas Femeninas, en las Potencias del Yesod de Nukvá
• El Residuo, raíz de la sustancia material
• La Línea es las Aguas Masculinas
• La imagen de la leche y el cuajo (Jazal)
• La descendencia de las luces y la función de gobierno
• MaH y BaN, combinados en cada Partzuf
• Mitad MaH y mitad BaN en cada ser separado
• La materia oscura: alegría o tristeza
• MaH renueva a través de la espiritualidad interior
• Las cinco Potencias en el Yesod de Nukvá
• Las Uniones ahora solo restauran los niveles perdidos
• Las Uniones si Adam no hubiera pecado: solo renovación
• Los niveles perdidos descendieron a las cáscaras
• La renovación diaria de las luces para reparar el mundo
• Las almas de los tzadikim elevan las Aguas Femeninas
• Las Aguas Masculinas en proporción a las Aguas Femeninas
• La Shejiná en la cabeza de Beriá, en el Santo de los Santos
• Los servidores ministrantes (Meshartim)
• Grados entre los servidores
• El influjo desciende nivel por nivel hasta Asiá
• El influjo sale a actuar: en los cuerpos o en el gobierno
• El cierre del Klaj: la bendición final

Conceptos que desarrolla

• La Unión (Zivug)
• Nukvá
• Zeir Anpín
• La Shejiná como Nukvá de Atzilut
• La Shejiná, raíz de las criaturas inferiores
• Las ramas de la Shejiná: ángeles y almas
• Los ángeles se incluyen mediante el ascenso de los Aposentos (Heijalot)
• Las almas se incluyen mediante las Aguas Femeninas
• Ambos Partzufim deben estar completos para la Unión
• Nukvá debe incluir todas sus ramas
• El reinado de la Unicidad (Shlitat haYijud)
• Las acciones humanas elevan la creación
• La elección del ser humano otorga el dominio
• La reparación completa al final de los tiempos (Tikún Shalem)
• El ciclo de la creación
• La creación
• Tzimtzum
• Reshimu (el Residuo)
• El Kav (la Línea)
• MaH y BaN
• Las Sefirot como luces
• Las kelipot (cáscaras)
• El Aposento del Santo de los Santos de Beriá

Arcos que hace avanzar

• La Unión (Zivug) la Puerta 136 nombró la doctrina; la Puerta 137 nombró la condición previa (las ramas de Nukvá contenidas); la Puerta 138 establece ahora el orden operativo: ocho etapas, desde la inclusión hasta el descenso a la acción. El arco se cierra aquí: el Klaj ha nombrado qué es la Unión, cuándo puede producirse y ahora cómo fluye efectivamente.
• La Shejiná como Nukvá de Atzilut la Puerta 137 ¶5 nombró la identificación. La Puerta 138 ¶26 precisa dónde mora operativamente la Shejiná: en la cabeza de Beriá, en el Aposento del Santo de los Santos, el lugar cósmico en el que todas las ramas están ligadas a ella.
• El Residuo (Reshimu) las Puertas 24–30 nombraron el Residuo como lo que queda después del Tzimtzum; la Puerta 30 nombró la Reparación del Residuo. La Puerta 138 ¶13 precisa un nuevo papel operativo: la raíz de las Aguas Femeninas está en el Residuo, concretamente en las Potencias del Yesod de Nukvá, que es la raíz de la sustancia material de las creaciones separadas. La identificación cosmológica Lugar posterior al Tzimtzum = Maljut = raíz del Juicio en el Yesod de Nukvá = raíz de lo material es una de las afirmaciones de síntesis más profundas del Klaj.
• MaH y BaN capítulos anteriores nombraron MaH y BaN como categorías de la composición de los Partzufim. La Puerta 138 ¶15–¶17 precisa que todo ser separado está compuesto por partes iguales, mitad MaH, mitad BaN, y que Nukvá renueva la mitad BaN, mientras que MaH renueva mediante la espiritualidad interior. El arco se cierra con la afirmación operativa de que el Espíritu que su esposo envía dentro de ella procede a su vez del lado de BaN, porque toda la función de elevar las Aguas Femeninas tiene su raíz en el Juicio.
• El ciclo de la creación la Puerta 4 nombró el ciclo. La Puerta 137 ¶12 precisó el marco temporal (seis mil años). La Puerta 138 ¶20–¶21 precisa la asimetría operativa introducida por el pecado de Adam: si Adam no hubiera pecado, cada Unión elevaría la creación nivel tras nivel; a causa del pecado, las Uniones actuales solo restauran niveles perdidos, los que descendieron a las cáscaras. Cada día, algunas de estas luces se revelan de nuevo para reparar el mundo. El modo operativo del ciclo queda ahora plenamente nombrado.
• La reparación completa al final de los tiempos (Tikún Shalem) la Puerta 137 ¶12 nombró el estado escatológico. La bendición final de la Puerta 138 (¶29), ¡Bendito sea D-os por siempre, amén! ¡Amén! ¡Concluido y completo, con alabanza al Creador del Mundo!, cierra todo el libro con la firma doxológica hacia la que el Klaj ha ido avanzando. El arco alcanza la completitud litúrgica en la propia voz performativa del Klaj.
• Puerta 134: abre la sección de la reparación de Nukvá la Puerta 138 cierra la unidad. La Puerta 134 nombró los tres estados; la Puerta 135, la Nesirá; la Puerta 136, la Unión y su condición previa; la Puerta 137, las ramas contenidas; la Puerta 138, el orden operativo. La unidad se cierra, y con ella el libro.

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