Puerta 122 de 138 · La construcción de Zeir Anpín en la gestación, la lactancia y la madurez

La acción de Zeir Anpín durante la gestación, la lactancia y la madurez

Su función en el libro

Cuarto capítulo de la unidad La construcción de Zeir Anpín en la gestación, la lactancia y la madurez (Puertas 119-123). La Puerta 119 enunció la afirmación del crecimiento conjunto; la Puerta 120 ofreció la visión general con la escalera paralela; la Puerta 121 introdujo la distinción entre construido y revelado y fijó las duraciones. La Puerta 122 gira ahora hacia un aspecto nuevo: de la construcción (el tema de las Puertas 119-121) a la acción/funcionamiento. El movimiento pedagógico central del capítulo es introducir una segunda gran distinción, paralela a la de construido y revelado de la Puerta 121: ahora, construir y actuar. En la gestación, ninguna acción es aplicable a Z"A; sus luces están en proceso de construcción (¶3). Z"A está oculto dentro de Ima (la etapa del ibur propiamente dicha, con Z"A revestido en Ima) y no es visible, porque no tiene función alguna. En cuanto sale de Ima (el momento del nacimiento), sus luces empiezan a actuar (¶4). Sin embargo, las acciones todavía no están completas: les falta intención plena. Las acciones pasan luego por un proceso constante de reparación a través de Ima (¶5): todas las reparaciones de Z"A vienen de Ima; cuanto más se extiende cada luz, mayor es la reparación que trae. Las acciones alcanzan su completitud en el momento de la Madurez completa, cuando los Mojin funcionan plenamente. El capítulo es, por lo tanto, el anclaje operativo de la unidad: donde las Puertas 119-121 trazaron qué se construye y cuándo, la Puerta 122 traza qué actúa y cuándo. El capítulo es breve (seis párrafos), pero hace un trabajo fundacional: establece que construir y actuar son dos aspectos distintos de la construcción de Z"A, que Ima es la fuente de todas las reparaciones de Z"A (una doctrina que reaparecerá extensamente en capítulos posteriores sobre las relaciones entre A&I y Z"A) y que la madurez plena es la condición operativa de la acción completa.

Conceptos que introduce

• Construcción y acción: dos aspectos de la edificación de Zeir Anpín
• No hay acción en la gestación: las luces se están construyendo
• La acción comienza en el momento del nacimiento
• Las acciones son al principio incompletas, sin plena intención
• Las acciones se reparan a través de Ima durante la lactancia
• Todas las reparaciones de Zeir Anpín vienen de Ima
• Una luz más extendida trae una reparación mayor
• Las acciones se completan en la plena madurez, cuando los Mojin funcionan
• En la gestación, Zeir Anpín está oculto dentro de Ima, sin ser visible
• Puerta 122: la acción durante la gestación, la lactancia y la madurez

Conceptos que desarrolla

• Zeir Anpín
• Ima
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Mojin deGadlut (de la madurez)
• Los Mojin de Zeir Anpín como forma del injerto de Aba e Ima
• La construcción de Zeir Anpín en tres etapas: gestación, lactancia y madurez
• Las tres etapas en general: gestación, lactancia y madurez
• En la gestación, Zeir Anpín tiene tres Sefirot (NeHY) y Nukvá es la cuarta, sobre Yesod
• En la lactancia, Zeir Anpín es Jésed, Guevurá y Tiféret, y Nukvá está adherida a Tiféret
• En la madurez, Zeir Anpín llega a JaBaD y Maljut asciende a Daat
• Construido y revelado: la distinción en las Sefirot de Zeir Anpín
• Las diez Sefirot se construyen en la gestación mediante el Birur
• Tikún
• Hitlabshut (el revestimiento)
• El ciclo de la creación
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• Tikunim adecuados al gobierno del mundo
• Partzuf

Arcos que hace avanzar

• La construcción de Zeir Anpín en tres etapas: gestación, lactancia y madurez las Puertas 119-121 trazaron las tres etapas según lo que se construye y lo que se revela; la Puerta 122 añade ahora un tercer aspecto: lo que actúa. Gestación: no hay acción (las luces se están construyendo). Lactancia: la acción comienza, pero es incompleta. Madurez: la acción es completa. El esquema de tres etapas se ve ahora sobre tres ejes: construcción (Puerta 121), revelación (Puertas 119-121) y acción (Puerta 122).
• Ima el papel de Ima queda ahora situado como la fuente de todas las reparaciones de Z"A. La unidad de las Puertas 110-114 situó a Ima como la contraparte femenina en la unión superior. La Puerta 117 ¶8 situó las partes traseras de Ima como la fuente de Leá. La Puerta 122 ¶5 añade ahora la afirmación operativa: todas las reparaciones de Z"A vienen de Ima (כל תיקוני הז"א מאי', kol tikuney ha-Z"A me-Ima). La afirmación es sencilla y de grandes consecuencias: Ima es la fuente operativa del tikún de Z"A. Sea cual sea la reparación que recibe Z"A, y el arco de reparación posterior al nacimiento continúa hasta la madurez plena, fluye de Ima. Esto fundamenta el capítulo siguiente (la Puerta 123, sobre la madurez) y los muchos capítulos posteriores sobre las relaciones entre A&I y Z"A.
• Mojin la Puerta 122 ¶5 añade ahora un refinamiento operativo: la madurez completa es cuando los Mojin funcionan plenamente. En la madurez, los Mojin no están meramente presentes (Puertas 116, 119 y 120) o revelados (Puerta 121): funcionan plenamente; hacen de hecho su trabajo de gobernar las acciones de Z"A. La acción depende de la funcionalidad de los Mojin; sin Mojin completos, la acción es incompleta.
• Tikún la Puerta 122 ¶5 sitúa ahora la fase posterior al nacimiento del tikún de Z"A como un proceso constante de reparación a través de Ima. El capítulo introduce un principio cuantitativo: cuanto más se extiende cada luz, mayor es la reparación que trae. Esto se generaliza: a medida que las luces de Z"A se extienden progresivamente en el proceso de lactancia y maduración, cada extensión sucesiva trae una capa adicional de tikún. La reparación no se produce de una sola vez; es un proceso gradual de extensión y reparación.
• El ciclo de la creación la Puerta 122 ¶3 sitúa la gestación como una etapa en la que Z"A está oculto dentro de Ima: durante el ibur, Z"A está revestido dentro de Ima y no es visible. El ocultamiento tiene un propósito: la gestación es el tiempo de construcción, no el tiempo de acción; la visibilidad y la acción serían prematuras. El ritmo del ciclo tiene dos modos operativos distintos: el tiempo de construcción y el tiempo de acción.
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá la Puerta 115 ¶6 situó a Z"N como el orden de gobierno principal. La Puerta 122 ¶4-5 añade: la acción de gobierno de Z"A (el actuar de las luces) comienza con el nacimiento, pero es incompleta; alcanza su completitud en la madurez plena, cuando los Mojin funcionan plenamente. El gobierno que ejerce Z"N requiere Mojin completos; el gobierno anterior a la madurez es operativo, pero parcial.
• Puerta 122: la acción durante la gestación, la lactancia y la madurez la contribución que el propio capítulo se atribuye. La Puerta 122 introduce la distinción entre construir y actuar, paralela a la de construido y revelado de la Puerta 121; nombra a Ima como la fuente de todas las reparaciones de Z"A; y fija la completitud operativa en la madurez plena (funcionalidad completa de los Mojin).

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