Puerta 118 de 138 · Zeir y Nukvá: principios generales

Leá: las partes traseras de Ima y el alma interior de Nukvá

Su función en el libro

Cuarto y último capítulo de la unidad Zeir y Nukvá: principios generales (Puertas 115-118). La Puerta 115 enunció las afirmaciones fundacionales de la unidad. La Puerta 116 situó la estructura interna superior de Z"A (cuerpo / Mojin / Kéter, con dos canales de fuente superior). La Puerta 117 nombró los productos del injerto (las irradiaciones de Z"A y las partes traseras rectificadas de A"&I → Yaakov y Leá, además de las diagonales). La Puerta 118 cierra la unidad tratando una sutileza estructural sobre Leá que la Puerta 117 dejó implícita. La Puerta 117 ¶8 situó a Leá como las partes traseras rectificadas de Ima, un Partzuf derivado, secundario respecto de Rajel. Pero la literatura luriánica también le da a Leá una importancia primordial en muchos contextos. ¿Cómo pueden ser ciertas ambas cosas? La solución de la Puerta 118: Leá tiene dos aspectos. (i) Leá como derivada. Intrínsecamente (mi-tzad atzmah), Leá es solo las partes traseras de Ima rectificadas como Partzuf. En este aspecto es secundaria respecto de Rajel, la Nukvá esencial. (ii) Leá como Nukvá interior. La propia Nukvá tiene dos niveles, pnimiyut (interior) y jitzoniyut (exterior), y estos dos niveles se consideran dos Partzufim porque cada uno tiene su propio papel operativo. La Nukvá interior es el alma interior (pnimiyut) de Nukvá: el orden de gobierno profundo, fundado en la Verdad (אמת, Emet). La Nukvá exterior es lo que se ve a simple vista, el orden manifiesto. Leá lleva la pnimiyut de Nukvá. Cuando la luz del Yesod de Ima sale a rectificar las partes traseras de Ima como Partzuf (el mecanismo de la Puerta 117 ¶8), lleva también el alma interior de Nukvá, porque la pnimiyut de Nukvá está en consonancia con Ima, como madre e hija. Así, Leá es también la Nukvá interior: el rostro profundo del Partzuf femenino. En este aspecto tiene una importancia primordial, mayor que la de Rajel, que es solo la Nukvá exterior (el rostro visible). El capítulo resuelve, por lo tanto, la aparente tensión de prioridad entre Leá y Rajel desdoblando a Leá en sus dos aspectos. La Puerta 118 introduce además la doctrina del gobierno doble: la Cueva de MaJPeLá (me'arat ha-makhpelah, מערת המכפלה) nombra el gobierno doble de Nukvá: un orden interior de Verdad y un orden exterior, visible a simple vista. La doctrina fundamenta el fenómeno de las dos Nukvás en el mundo inferior: hay dos clases de gobierno en los ámbitos inferiores (que derivan, respectivamente, de A"A y de Z"A,), y por eso tiene que haber dos Nukvás para recibir el influjo como una sola. El capítulo es breve, ocho párrafos, pero hace un trabajo de conciliación fundacional para el resto del libro, en particular para las decenas de capítulos posteriores que distinguirán, en contextos concretos, entre Leá-pnimiyut y Leá como partes traseras de Ima.

Conceptos que introduce

• Los dos aspectos de Leá: las partes posteriores de Ima y la Nukvá interior
• Nukvá interior y exterior: dos Partzufim
• El gobierno doble: la Cueva de Majpelá
• El gobierno interior de la verdad
• El gobierno exterior, visible a los ojos
• Dos tipos de gobierno abajo: desde Arij Anpín y desde Zeir Anpín
• La interioridad de Nukvá se incluye en Leá a través del Yesod de Ima
• Leá: secundaria en sí misma, principal por la Nukvá interior
• Conciliación de las enseñanzas sobre la precedencia de Leá y Rajel
• Puerta 118: los dos aspectos de Leá

Conceptos que desarrolla

• Zeir Anpín
• Nukvá
• Aba
• Ima
• Arij Anpín
• Mojin
• Los Mojin de Zeir Anpín como forma del injerto de Aba e Ima
• El Partzuf de Leá, del Yesod de Ima: las partes posteriores
• El Partzuf de Yaakov, del Yesod de Aba
• Rajel: la Nukvá esencial
• Las partes posteriores de Aba e Ima cayeron y se repararon como Yaakov y Leá
• Las Uniones de Zeir Anpín con Rajel y Leá; Yaakov
• Yaakov y Leá complementan a Zeir Anpín y Nukvá para la Unión
• Partzufim adicionales generados por el injerto
• Shevirat haKelim
• Tikún
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• Tikunim adecuados al gobierno del mundo
• El ciclo de la creación
• La polaridad masculino-femenino del Partzuf
• Partzuf
• Las Sefirot
• Hitlabshut (el revestimiento)

Arcos que hace avanzar

• Nukvá Nukvá queda ahora situada subdividida internamente. La ubicación de Nukvá en las Puertas 110-114 (debajo del ombligo de Z"A; dañada por los actos de abajo) y la de la Puerta 117 (Rajel como Nukvá esencial, Leá como partes traseras de Ima) quedan ahora elaboradas internamente: la propia Nukvá tiene aspectos interior y exterior, cada uno su propio Partzuf. El interior es el alma interior, el orden de gobierno profundo de la Verdad. El exterior es lo que se ve a simple vista. Las dos Nukvás (Leá como interior, Rajel como exterior) son la encarnación operativa de esta división interna.
• El Partzuf de Leá, del Yesod de Ima: las partes posteriores la identidad de Leá queda ahora duplicada. La Puerta 117 ¶8 situó a Leá como las partes traseras rectificadas de Ima. La Puerta 118 añade: Leá también lleva la pnimiyut (alma interior) de Nukvá, incluida en la luz del Yesod de Ima cuando esta rectifica las partes traseras de Ima. Así, Leá tiene dos aspectos: intrínsecamente, las partes traseras de Ima; operativamente, la Nukvá interior. Los dos aspectos son coherentes entre sí, pero operativamente distintos: en algunos contextos Leá es secundaria (las partes traseras) y en otros, primordial (la Nukvá interior).
• Rajel: la Nukvá esencial Rajel queda ahora situada como la Nukvá exterior. La Puerta 117 situó a Rajel como la Nukvá esencial, la contraparte principal de Z"A en la unión. La Puerta 118 ¶4-5 lo precisa: Rajel es la Nukvá exterior (jitzoniyut), lo que se ve a simple vista. Leá como Nukvá interior es la Nukvá interior (pnimiyut). Rajel es esencial en el sentido de esencial en lo manifiesto: el rostro operativo de Nukvá que interactúa con los ámbitos inferiores. Leá como interior es profunda en el sentido de esencial en la verdad: el orden profundo oculto tras lo manifiesto.
• Ima Ima queda ahora situada como portadora del alma interior de Nukvá a través del Yesod. La unidad de las Puertas 110-114 situó el papel de Ima como contraparte femenina en la unión superior. La Puerta 117 ¶8 situó las partes traseras de Ima como la fuente de Leá. La Puerta 118 ¶6 añade ahora: cuando el Yesod de Ima sale a rectificar las partes traseras de Ima, se incluye también la pnimiyut de Nukvá, como madre e hija (kema ima u-bratah). El Yesod de Ima lleva, por lo tanto, no solo sus propias partes traseras sino también el alma interior de Nukvá: un paquete doble entregado por el mismo canal.
• Yaakov y Leá complementan a Zeir Anpín y Nukvá para la Unión la doctrina del complemento de la Puerta 117 se profundiza ahora en el caso de Leá. La Puerta 117 ¶12 nombró el mecanismo operativo: la luz de Z"N brilla a través de Yaakov y Leá. La Puerta 118 añade: cuando la luz de Z"N brilla a través de Leá, lo que opera es la Nukvá interior, el rostro profundo de Nukvá, no meramente las partes traseras de Ima. La unión Yaakov + Leá y la unión Israel + Leá involucran a Leá como Nukvá interior; esto les da a esas uniones su peso operativo primordial en ciertos contextos.
• El ciclo de la creación el ciclo queda ahora situado como necesitado de un gobierno interior y uno exterior. Las dos clases de gobierno en los ámbitos inferiores del ¶5 (que derivan de A"A y de Z"A) requieren dos Nukvás para recibir el influjo como una sola: la Nukvá interior (Leá) para el orden interior de la Verdad, la Nukvá exterior (Rajel) para el orden visible. La variabilidad operativa del ciclo en los modos de unión (Puerta 117 ¶9-11) tiene ahora una razón de contenido: el modo Yaakov + Leá trae al mundo el gobierno de la verdad interior; el modo Israel + Rajel trae el gobierno visible.
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá la Puerta 115 ¶6 situó el orden de gobierno principal en Z"N. Las Puertas 116-117 situaron la maquinaria operativa. La Puerta 118 añade ahora: el orden es doble (כפול, kaphul). La doctrina de la Cueva de MaJPeLá nombra los dos órdenes de gobierno, el interior de la Verdad y el exterior de lo visible, que Z"N debe hacer funcionar. Ambos fluyen a través de Z"A, pero difieren en qué Nukvá los recibe.
• Puerta 118: los dos aspectos de Leá la contribución que el propio capítulo se atribuye. La Puerta 118 nombra los dos aspectos de Leá (las partes traseras de Ima; el alma interior de Nukvá) y la doctrina del gobierno doble (la Cueva de MaJPeLá), que fundamenta el fenómeno de las dos Nukvás. El capítulo concilia la tensión de prioridad entre Leá y Rajel en la literatura luriánica.

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