Puerta 43 de 138 · El Mundo de Nekudim
La raíz del mal efectivo está en Beriá, Yetzirá y Asiá
En una línea
La raíz del mal efectivo está en BYA, no en Atzilut. Atzilut se relaciona con el mal solo porque BYA son sus vestiduras.
Su función en el libro
Identifica exactamente dónde está la raíz del mal efectivo: en BYA (las vestiduras de Atzilut), NO en Atzilut misma. Dos partes: (Parte 1) Atzilut consiste solo en las leyes y medidas de la Mente divina (= las Sefirot, en el nivel de la Divinidad); la producción de criaturas separadas depende de BYA. Según la doctrina de las dos raíces de la Puerta 39: la raíz de la misma especie produce las ramas de Atzilut (todas luz Divina); la raíz de otra especie (Tzur Tak) produce las ramas de BYA (creaciones separadas). Las raíces de BYA en Atzilut son, respectivamente, Ima, Zeir Anpín y Nukvá de Atzilut. Por lo tanto: el mal efectivo existe solo en las ramas de BYA (las creaciones separadas), NO en las ramas de Atzilut, donde el mal no tiene cabida. Dos implicaciones de que ‘el mal tiene su raíz solo en el misterio de las vestiduras de Atzilut’: (1) Las vestiduras son lo más externo en la Semejanza de Hombre; el vestido es accesorio, no esencia intrínseca. La esencia de las luces está en Atzilut; BYA son las vestiduras con las que la luz quiere revestirse. El mal existe solo a causa de las vestiduras, no de la esencia de la luz. (2) Sin embargo, se considera que el mal se relaciona con Atzilut porque BYA son las vestiduras de Atzilut (subsidiarias, para completarla), no mundos inferiores independientes. (Parte 2) Para que los recipientes cumplieran su propósito, tenían que diferenciarse en particulares detallados. No podían seguir siendo meras vestiduras de Atzilut (lo cual las haría solo subsidiarias, sin producir el mal). Deben dejar de ser meras vestiduras y tomar el control; solo entonces funcionan individualmente y producen el mal. Todos los particulares detallados deben salir (todo lo que existe ahora en los mundos depende de esto). Relectura: ‘primero dar un lugar al mal’ = todo el propósito de la ruptura; ‘de acuerdo con lo que estaba preparado en ellos’ = la ruptura revela lo que contenían las vestiduras; ‘reparar finalmente todo daño’ = la entrada de la luz en los recipientes.
Conceptos que introduce
- El mal real en BYA
- Las vestiduras: la exterioridad
- El dominio pasa para producir el mal
- Relación por el hecho de ser vestiduras
Conceptos que desarrolla
- Atzilut
- Beriá
- Yetzirá
- Asiá
- Tzur Taj
- El Partzuf de Ima
- Zeir Anpín
- Nukvá
- Un mundo, tres vestiduras
- Las vestiduras como velos que ocultan
- Kelipot
- Sitra Ajra
- Semejanza de Hombre (Dmut Adam)
- Las Sefirot
- Devolver el mal al bien
- Tikún (la reparación)
- La ruptura de los recipientes
- El recipiente (Kli)
- Hanhagá: el orden de gobierno
Arcos que hace avanzar
- El mal real en BYA introducido: el mal efectivo existe solo en las ramas de BYA, no en Atzilut misma
- Las vestiduras: la exterioridad introducida: las vestiduras son lo más externo; el vestido es accesorio, no esencia
- El dominio pasa para producir el mal introducido: los recipientes deben tomar el control por sí mismos para producir el mal
- Relación por el hecho de ser vestiduras introducida: el mal se relaciona con Atzilut solo porque BYA son sus vestiduras
- Tzur Taj desarrollado: Ima, Zeir y Nukvá de Atzilut como raíces de BYA mediante el Tzur Tak