Puerta 97 de 138 · Atik y Arij Anpín vinculan Atzilut con Adam Kadmón

La conexión entre Adam Kadmón, Atik y Atzilut-Beriá-Yetzirá-Asiá.

Su función en el libro

Segundo capítulo de Atik y Arij Anpín vinculan Atzilut con Adam Kadmón (Puertas 96-100). La Puerta 96 nombró el vínculo estructural (Atik reviste a A"A; Atzilut está, en cuanto al gobierno, bajo AK; los órdenes de desarrollo y de gobierno son distintos) y trazó la cadena radlá → Matkelá → Yesod-Maljut de AK → Atik → A"A → Atzilut. La Puerta 97 pasa de la estructura al propósito. La pregunta de la unidad es ahora por qué existe la arquitectura de tres niveles, para qué sirve cada nivel. La respuesta: tres modos de gobierno divididos por el tiempo. (i) Atzilut y lo que está por debajo es el mundo del trabajo: cíclico (la rueda de recompensa y castigo, bien y mal, reparación y carencia); el ciclo gira hasta alcanzar la beneficencia perfecta (shleimut hahatavá); aquí reside todo el servicio humano (avodá). (ii) Atik y lo que está por encima, es decir, las irradiaciones AHP del rostro de AK (los Oídos, Nariz, Boca de las Puertas 33-34), es la eternidad: a partir del séptimo milenio ya no hay muerte; dentro de la eternidad, las ascensiones continúan hasta el décimo milenio, cuando alcanzan las luces de AV (orot de-AV), y a partir de entonces el estado queda fijado para siempre. (iii) Atik en el medio es el portador: un nivel en el medio que toma los actos del tiempo presente y los lleva a determinar las ascensiones destinadas en la eternidad. (iv) Adam Kadmón (¶9) no es un escalón por encima de las luces: todas las luces son ramas de AK, y AK abarca la totalidad de toda la existencia en todo tiempo. Mientras que Atik y lo que está por encima y Atzilut y lo que está por debajo están ligados al tiempo (ahora frente a eternidad), AK es el marco superior fuera de los modos temporales. Las ascensiones dentro de este marco van de una irradiación de AK a otra, es decir, entre las ramas, pero AK mismo no realiza ascensiones. El capítulo se cierra con una objeción y su respuesta acerca del orden (¶10-12): si Atik es la Maljut de AK, Atik debería estar bajo AK propiamente dicho, pero el Klaj lo ordena bajo las irradiaciones AHP (que no son AK propiamente dicho). La respuesta: cuando la Maljut de AK se convierte en Atik, queda al nivel de las ramas, porque MaH y BaN están unidos en Atik, y ellos son ramas. La doctrina de la Puerta 74 (la Maljut de AK asume MaH y BaN como sus reparaciones para gobernar Atzilut) se aplica aquí a una cuestión estructural de posición.

Conceptos que introduce

• Tres modos de gobierno: el ahora, la eternidad y su enlace
• De Atzilut hacia abajo: el mundo del ciclo hacia la perfección
• Bien y mal, premio y castigo: de Atzilut hacia abajo
• De Atik hacia arriba: la eternidad después del ciclo
• Del séptimo al décimo milenio: ascensos
• La eternidad, cuando todo queda fijado para siempre
• Atik lleva las acciones del ahora a la eternidad
• Adam Kadmón abarca toda la existencia en todo momento
• Adam Kadmón no se deja arrastrar por ninguna luz
• Las ramas de Adam Kadmón son las irradiaciones de AJaP
• Ascensos entre las luces de Adam Kadmón
• Objeción: la posición de Atik respecto de Adam Kadmón y AJaP
• Solución: Maljut de Adam Kadmón se vuelve Atik por las irradiaciones de MaH y BaN
• Las luces de AV en el décimo milenio

Conceptos que desarrolla

• Atik Yomín
• Adam Kadmón
• Atzilut
• Beriá
• Yetzirá
• Asiá
• MaH
• BaN
• Maljut
• Tikún
• El ciclo de la creación
• La perfección
• El premio
• El castigo
• El mal
• El bien y el mal
• El servicio (Avodá)
• El libre albedrío
• Las Sefirot
• Partzuf
• La Providencia (Hashgajá)
• La irradiación de Adam Kadmón (Puerta 32)
• Ramas que irradian desde el rostro
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Ascenso (Aliyá)
• La disposición singular de MaH y BaN

Arcos que hace avanzar

• Atik Yomín ahora situado temporalmente y como transmisor. Las Puertas 74-77 situaron a Atik en la arquitectura (Atik = Maljut de AK + MaH/BaN). La Puerta 96 situó a Atik operativamente (Atik reviste a A"A; Atik transmite la Matkelá). La Puerta 97 sitúa a Atik temporalmente: Atik es el portador entre el ahora (Atzilut y lo que está por debajo: el mundo cíclico del trabajo) y la eternidad (Atik y lo que está por encima: el estado fijo posterior al ciclo). El revestimiento y la transmisión de la Puerta 96 son la cara operativa; el transporte entre modos temporales de la Puerta 97 es la cara temporal: el mismo Atik visto bajo dos aspectos complementarios.
• Adam Kadmón ahora situado en relación metatemporal con sus ramas. Los capítulos anteriores presentaban a AK como el mundo más alto; la Puerta 96 lo situaba por encima de Atzilut en cuanto al gobierno. La Puerta 97 ¶9 introduce la nueva afirmación estructural: AK no es un escalón por encima de las luces como una de ellas; AK abarca la totalidad de toda la existencia en todo tiempo. Las luces (las irradiaciones AHP, Atik cuando se extiende mediante MaH+BaN) son ramas de AK. Las ascensiones van de una rama a otra; AK mismo no asciende.
• Atzilut ahora caracterizado por su propósito: el mundo del trabajo cíclico hacia la beneficencia perfecta. Atzilut y lo que está por debajo (Atzilut + Beriá + Yetzirá + Asiá, los cuatro mundos juntos) es el lugar del bien y el mal, la recompensa y el castigo, la reparación y la carencia; el ciclo gira hasta alcanzar la beneficencia perfecta. El servicio humano (avodá) reside enteramente aquí. La Puerta 97 sitúa a Atzilut no como un nivel, sino como un modo de gobierno: el modo cíclico con un fin escatológico.
• La disposición singular de MaH y BaN ahora usado posicionalmente, para explicar la ubicación de Atik entre las ramas. La doctrina de MaH y BaN (Puerta 74; Puerta 80; Puerta 96) rige el efecto de gobierno; la Puerta 97 ¶12 la emplea para responder a una cuestión de posición. Puesto que Atik asume MaH y BaN, y ellos son ramas de AK, Atik también queda al nivel de las ramas (es decir, por debajo de las irradiaciones AHP del rostro de AK, no por encima de ellas, como estaría la Maljut de AK por sí sola).
• El ciclo de la creación ahora acotado temporalmente. El ciclo de la rueda (sibuv hagalgal) es lo que gira en Atzilut y lo que está por debajo. El ciclo tiene un fin, la beneficencia perfecta, momento en el que el mundo del ciclo da paso a la eternidad. El ciclo no es la totalidad de la creación; es uno de tres modos de gobierno.
• El premio ahora situada en la arquitectura temporal. La recompensa reside en Atzilut y lo que está por debajo (en el modo cíclico, donde recompensa y castigo son los principios operativos) y se traslada a través de Atik hacia la eternidad (donde las consecuencias de la recompensa quedan fijadas para siempre). El encuadre de la Puerta 96, Atik como vínculo entre el Mundo del Trabajo y el Mundo de la Recompensa, se precisa ahora: la recepción de la consecuencia está en la eternidad (Atik y lo que está por encima), el trabajo que la gana está en Atzilut y lo que está por debajo, y Atik es el puente.
• El castigo ahora situado en la arquitectura temporal, simétricamente con la recompensa. El castigo opera en el mundo cíclico (Atzilut y lo que está por debajo); a partir del séptimo milenio ya no hay muerte: el castigo como operación continua pertenece a la fase cíclica, no a la eternidad. (Véase Daat Tevunot, pp. 253-5, citado en el ¶7.)
• Hitlabshut (el revestimiento) extendido implícitamente. El Atik reviste a A"A de la Puerta 96 (vertical, estructural) adquiere aquí una cara temporal: el revestimiento también lleva los actos del tiempo presente hasta la eternidad. El mismo hitlabshut, visto bajo otro aspecto.

Leer el análisis completo, párrafo por párrafo (en inglés)