Puerta 87 de 138 · La Cabeza Desconocida

Las distintas combinaciones en la Cabeza Desconocida rigen como una sola todo el tiempo y son insondables.

Su función en el libro

Tercer capítulo de la unidad La Cabeza Desconocida. La Puerta 85 ubicó el orden; la Puerta 86 caracterizó las sefekot (existen todas las combinaciones; cuál funciona y cuándo; la luz que corre y vuelve); la Puerta 87 explica su significado: qué diferencia hace la arquitectura de radla para el mundo. La tesis central del capítulo es operativa más que estructural: todos los actos realizados en el mundo están sujetos a estas combinaciones. De ahí se siguen dos nuevas afirmaciones arquitectónicas. (i) Lo que no está enraizado en radla, sea reparación o daño, no se producirá en el mundo. El misterio del conocimiento (sod haiediá) de la Puerta 81 se hace ahora operativo: radla contiene todo lo que sucederá, de la manera en que sucederá. (ii) Cada acto humano llega a su lugar en radla y desde allí influye en todo el pasado, todo el presente, todo el futuro; y la influencia es mutua (acto → radla → Partzufim → mundo). El contraste arquitectónico que hace de radla el regente constante: en los demás Partzufim de Atzilut, cada luz rige en su propio tiempo; en radla, todas las combinaciones rigen todo el tiempo, ya que cada acto las afecta a todas simultáneamente. Los estados de los Partzufim, en correspondencia, cambian al modo de correr y volver (ratzo vashov, tomado directamente de la Puerta 86 ¶9). El capítulo cierra con el principio epistémico general de la obra: una rama de algo oculto puede revelarse; la raíz misma permanece siempre oculta. Captamos el orden de los Partzufim, e incluso llamamos a ese orden el orden de la Cabeza Desconocida porque deriva de allí, pero la fuente en radla no se puede captar.

Conceptos que introduce

• Todas las combinaciones gobiernan a la vez
• RaDLA y los demás Partzufim: cada luz gobierna por turno
• Todas las acciones arraigan en RaDLA
• El misterio de Daat lo contiene todo
• La acción afecta al pasado, al presente y al futuro a través de RaDLA
• Influencia mutua: la acción, RaDLA y los Partzufim
• Tres tipos de combinaciones: equivalentes, contrarias y opuestas
• El gobierno pasa de un aspecto a otro
• Los estados de los Partzufim en el ir y venir (Ratzó vaShov)
• La rama revelada, la raíz oculta
• El significado de las combinaciones de RaDLA

Conceptos que desarrolla

• RaDLA: Reisha de-lo Ityeda (la Cabeza Desconocida)
• El tema de la Cabeza Desconocida (RaDLA)
• El tema de las incertidumbres (Sefekot)
• Las incertidumbres: existen todas las combinaciones
• Combinaciones opuestas: ambas existen
• Las leyes del orden oculto como combinaciones
• Incertidumbre sobre qué combinación actúa y cuándo
• La luz que corre y retorna (Ratzó vaShov)
• Aspectos vistos uno tras otro, pero simultáneos
• Cambios de estado en los Partzufim
• Movimientos en los Partzufim cuya raíz es desconocida
• La raíz no se ve en los movimientos de los Partzufim
• La presciencia, oculta en aras del libre albedrío
• El orden de gobierno oculto
• El orden de gobierno revelado: Atzilut
• La disposición singular de MaH y BaN
• El libre albedrío
• La Providencia (Hashgajá)
• El ciclo de la creación
• El registro eterno de las acciones
• MaH
• BaN
• Partzuf
• Atzilut

Arcos que hace avanzar

• RaDLA: Reisha de-lo Ityeda (la Cabeza Desconocida) caracterizado ahora operativamente como el regente constante. Mientras que cada luz de los demás Partzufim rige en su propio tiempo, todas las combinaciones de radla rigen todo el tiempo, porque cada acto las afecta a todas simultáneamente. Radla es el único nivel cuyas luces son temporalmente no discretas
• Las incertidumbres: existen todas las combinaciones vinculado ahora con la imagen del acto que lo afecta todo. La razón por la que todas las combinaciones son reales no es solo metafísica (todo camino de reparación debe existir, Puerta 86 ¶10), sino operativa: cada acto humano entra en contacto con todas ellas a la vez, y por eso todas deben estar allí para que se entre en contacto con ellas
• La luz que corre y retorna (Ratzó vaShov) extendido ahora de radla misma (Puerta 86 ¶9) a los Partzufim como su huella. Los estados de los Partzufim cambian al modo de correr y volver (¶9, literal de la Puerta 86). La expresión ratzo vashov describe ahora tanto la luz de radla misma como la consecuencia operativa en Atzilut
• Cambios de estado en los Partzufim fundamentado ahora causalmente en la cadena acto → radla → Partzuf. Los cambios de estado nombrados en la Puerta 86 ¶17 (predominio de luces y reparaciones frente a predominio de deficiencias) son consecuencias operativas de qué combinaciones de radla están activas en respuesta a qué actos de las criaturas inferiores
• La presciencia, oculta en aras del libre albedrío hecho ahora operativo mediante el sod haiediá (el misterio del conocimiento): radla contiene todo lo que sucederá, de la manera misma en que sucederá; en esto consiste arquitectónicamente el ocultamiento de la presciencia de la Puerta 81
• El ciclo de la creación el registro eterno de los actos en aras de la perfección del ciclo queda ahora vinculado con la arquitectura de radla. Cada acto perdura en aras de la perfección destinada a revelarse después para el deleite eterno de las almas (¶7), y esa perfección es el mismo ciclo establecido desde la Puerta 30 en adelante
• La Providencia (Hashgajá) la relación entre radla y los actos inferiores es ahora mutua. El orden de gobierno no es un descenso unidireccional (radla → Partzufim → mundo), sino un acoplamiento circular: cada acto inferior afecta a radla, y radla a su vez dispone los Partzufim para que actúen en los mundos a la luz de ese acto

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