Puerta 120 de 138 · La construcción de Zeir Anpín en la gestación, la lactancia y la madurez

La reparación de la ruptura por etapas durante la gestación, la lactancia y la madurez

Su función en el libro

Segundo capítulo de la unidad La construcción de Zeir Anpín en la gestación, la lactancia y la madurez (Puertas 119-123). La Puerta 119 abrió la unidad con la afirmación del crecimiento conjunto: Z"A y Nukvá crecen juntos hasta la madurez a través de tres etapas, gestación (Z"A como NHY), lactancia (se revela JGT) y madurez (se revela JaBaD). La Puerta 120 es la visión general de la unidad (en hebreo: בכללות, bi-khelalut): ofrece el panorama completo de las tres etapas, y quedan las Puertas 121-123 para los detalles de cada una. El movimiento pedagógico central del capítulo es la escalera paralela: el cuerpo de Z"A y sus Mojin se desarrollan juntos, fuerza a la par de fuerza. El ¶4 sitúa la gestación como la selección de las Sefirot de entre la desolación, y añade la afirmación causal de mayores consecuencias del capítulo sobre la ruptura: como al principio las Sefirot no estaban dispuestas en columnas, sino que eran meramente niveles uno debajo de otro, por eso se produjo la destrucción: la reparación requirió que ahora se les diera esta disposición en columnas. El mecanismo de la ruptura (ya fundamentado en la Puerta 119 ¶8 en la desconexión de Z"N) se precisa ahora más: fue también la disposición no columnar de las Sefirot. La gestación lo corrige estableciendo el orden en columnas. Los ¶5-8 desarrollan los Mojin de la etapa de gestación: ¶5, Fuerzas Mentales significa pnimiyut (interioridad); un Partzuf debe tener tanto interioridad como exterioridad; los Mojin son el interior del Partzuf (respecto del cuerpo, igual que las tres Sefirot superiores, G"R, son el interior respecto de las siete inferiores, Z"T). ¶6, fuerza del cuerpo = fuerza de los Mojin: cuando los Mojin están en su fuerza mínima, el cuerpo también está plegado, tres dentro de tres (cabeza y pecho ocultos detrás de NHY). ¶7: la escalera de las 10 Sefirot: los Mojin (que son JaBaD en su conjunto) se miden a su vez según el patrón de las 10 Sefirot; los tres peldaños de esa escalera son NHY → JGT → JaBaD; el peldaño más bajo es NHY de los Mojin. ¶8: la escala NRN de la pnimiyut: Néfesh, Rúaj y Neshamá son los nombres de los tres niveles de pnimiyut; Néfesh es el más bajo. Los ¶9-13 desarrollan la lactancia: ¶9, no hay luces nuevas; las Sefirot ya construidas ahora crecen y se expanden; JGT, ocultas en la gestación, ahora se revelan. ¶10: la analogía de la forma humana: en la gestación el cuerpo se construye en sus partes; en la lactancia las partes ya construidas se expanden. ¶11, expansión = dominio pleno: el poder de gobierno intrínseco de cada luz está ahora completo; lo que estaba cerrado ahora se abre. ¶12, los Mojin son más fuertes porque el cuerpo es más fuerte (se reitera la afirmación de la escalera paralela). ¶13, JGT de los Mojin = Rúaj. Los ¶14-17 desarrollan la madurez: ¶14, la gestación y la lactancia fueron el tiempo de construcción del cuerpo; la madurez es la extensión plena de los Mojin en todos sus aspectos. ¶15: la afirmación teleológica: la madurez es para que A&I completen su dominio sobre Z"A; el JaBaD de Z"A es, operativamente, el injerto de A&I (Puerta 116 ¶6) a plena fuerza. ¶16, no hay más crecimiento después de la madurez; los períodos de crecimiento se completan a los veinte años de edad (el anclaje halájico-anatómico más llamativo del capítulo: veinte años es la edad halájica de la mayoría de edad plena). ¶17, Neshamá es el final de la escala del alma interior. El capítulo es, por lo tanto, el eje de la visión general de la unidad: le da al lector toda la escalera de un vistazo, con el paralelo cuerpo-Mojin claramente expuesto y la correspondencia NRN de las tres etapas firmemente fijada. Los tres capítulos siguientes (Puertas 121, 122 y 123) trabajarán cada etapa por separado.

Conceptos que introduce

• Las tres etapas en general: gestación, lactancia y madurez
• La gestación separa las Sefirot del Tohu y las ordena en columnas
• La falta de columnas causó la ruptura
• La fuerza del cuerpo corresponde a la fuerza de los Mojin
• Tres dentro de tres: en la gestación, la cabeza y el pecho quedan ocultos tras NeHY
• Los Mojin se miden en la escala de las diez Sefirot: NeHY, JaGaT, JaBaD
• Los Mojin en el nivel de NeHY durante la gestación se llaman Néfesh
• Los Mojin en el nivel de JaGaT durante la lactancia se llaman Rúaj
• Los Mojin en el nivel de JaBaD durante la madurez se llaman Neshamá
• NaRaN: los niveles de la interioridad, Néfesh, Rúaj, Neshamá
• En la lactancia no hay luces nuevas, solo la expansión de las Sefirot ya construidas
• La forma humana: la gestación construye, la lactancia amplía
• La expansión revela todo el dominio que lleva cada luz
• Los Mojin de la madurez se extienden en todos los aspectos
• Aba e Ima gobiernan a Zeir Anpín a través de JaBaD en la madurez
• No hay más crecimiento tras la madurez: veinte años
• Puerta 120: las tres etapas en general

Conceptos que desarrolla

• Zeir Anpín
• Nukvá
• Mojin
• Los Mojin como tres Fuerzas Mentales
• Mojin deKatnut (de la inmadurez)
• Mojin deGadlut (de la madurez)
• Los Mojin de Zeir Anpín como forma del injerto de Aba e Ima
• La construcción de Zeir Anpín en tres etapas: gestación, lactancia y madurez
• En la gestación, Zeir Anpín tiene tres Sefirot (NeHY) y Nukvá es la cuarta, sobre Yesod
• En la lactancia, Zeir Anpín es Jésed, Guevurá y Tiféret, y Nukvá está adherida a Tiféret
• En la madurez, Zeir Anpín llega a JaBaD y Maljut asciende a Daat
• Shevirat haKelim
• Tikún
• El mundo de Nekudim
• Las Sefirot
• Partzuf
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Hishtalshelut (la cadena de desarrollo)
• El ciclo de la creación
• El orden de gobierno principal, en Zeir Anpín y Nukvá
• Tikunim adecuados al gobierno del mundo

Arcos que hace avanzar

• La construcción de Zeir Anpín en tres etapas: gestación, lactancia y madurez la Puerta 119 ¶6 nombró las tres etapas según el nivel del cuerpo (NHY → JGT-NHY → JaBaD-JGT-NHY) y el punto de adhesión de Nukvá (cuarta sobre Yesod → parte trasera de Tiféret → Maljut en Daat). La Puerta 120 añade ahora tres clasificaciones más, todas paralelas al nivel del cuerpo: (i) el nivel de los Mojin en términos de 10 Sefirot, NHY de los Mojin, JGT de los Mojin, JaBaD de los Mojin (¶7); (ii) la clasificación NRN (Néfesh-Rúaj-Neshamá) de la pnimiyut: Néfesh en la gestación, Rúaj en la lactancia, Neshamá en la madurez (¶8, ¶13, ¶17); (iii) el carácter operativo de cada etapa: la gestación selecciona y dispone en columnas, la lactancia expande sin añadir, la madurez extiende los Mojin en todos sus aspectos. A la afirmación del crecimiento conjunto de la Puerta 119 se suma ahora la del fortalecimiento conjunto: fuerza del cuerpo = fuerza de los Mojin.
• Mojin la doctrina de los Mojin queda ahora situada en una escalera de 10 Sefirot. La Puerta 116 ¶6 situó los Mojin como el injerto de A&I en Z"A (JaBaD como entidad completa); la Puerta 116 ¶10 los situó como cuantitativamente variables (katnut/gadlut/ascensos); la Puerta 119 ¶6, como graduados en el tiempo (revelados solo en la madurez). La Puerta 120 ¶7 añade ahora la escala interna: los Mojin se miden a su vez en términos de 10 Sefirot, NHY → JGT → JaBaD. Cada etapa completa de la construcción de Z"A corresponde a un peldaño de esta escalera interna de los Mojin. NHY de los Mojin, en la gestación, es el grado más bajo posible de los Mojin; JGT de los Mojin, en la lactancia, es el intermedio; JaBaD de los Mojin, en la madurez, es la fuerza plena. Los Mojin tienen, por lo tanto, una estructura autosemejante: los Mojin (que son JaBaD en su conjunto) contienen dentro de sí una escala NHY-JGT-JaBaD.
• Mojin deKatnut (de la inmadurez) la katnut queda ahora situada en términos cuantitativos y temporales. La Puerta 116 ¶10 nombró la katnut como el estado restringido de los Mojin. La Puerta 119 ¶6 situó la gestación y la lactancia como katnut. La Puerta 120 ¶6 precisa ahora que la katnut significa NHY de los Mojin en la gestación (y JGT de los Mojin en la lactancia), y los ¶8-13 añaden la glosa NRN: la pnimiyut de la katnut es Néfesh (gestación) o Rúaj (lactancia).
• Mojin deGadlut (de la madurez) la gadlut queda ahora situada como la extensión plena de los Mojin. La Puerta 119 ¶6 situó la madurez como gadlut y JaBaD revelado. La Puerta 120 ¶14-17 lo precisa ahora: gadlut significa que los Mojin se extienden en todos sus aspectos, en todos los aspectos posibles de sus vías y detalles, para que el gobierno pueda proceder debidamente de acuerdo con ello (¶14). La pnimiyut en la gadlut es Neshamá (¶17); la meta operativa es el dominio completo de A&I sobre Z"A a través de JaBaD (¶15).
• Shevirat haKelim la doctrina de la ruptura de los recipientes tiene ahora una segunda capa causal. Las Puertas 50-51 situaron la ruptura como acontecimiento histórico; la Puerta 119 ¶8 añadió como causa la desconexión de Z"N. La Puerta 120 ¶4 añade ahora: las Sefirot eran meramente niveles uno debajo de otro, no dispuestas en columnas, y por eso se produjo la destrucción. El mecanismo de la ruptura es, por lo tanto, tanto la desconexión de Z"N (Puerta 119 ¶8) como la disposición no columnar de las Sefirot (Puerta 120 ¶4). La gestación es la etapa que corrige el defecto de las columnas: se establecen las leyes del gobierno ordenado.
• Tikún la doctrina del tikún queda ahora situada como una construcción gradual del cuerpo y de los Mojin. La Puerta 119 ¶8-9 situó la primera reparación como la conexión de Z"N. La Puerta 120 desarrolla ahora la secuencia de reparación posterior a esa primera tarea: la gestación selecciona y dispone en columnas; la lactancia expande y revela; la madurez extiende los Mojin en todos sus aspectos. La reparación es, por lo tanto, una construcción gradual del cuerpo y de los Mojin.
• El ciclo de la creación el ciclo queda ahora situado con las etapas de construcción de Z"A en correspondencia con la escala NRN. La Puerta 119 ¶6 situó las tres etapas en el tiempo. La Puerta 120 las hace corresponder ahora con la escala habitual de la pnimiyut, Néfesh-Rúaj-Neshamá, y conecta así la historia de la construcción de Z"A con el esquema luriánico general de los niveles del alma interior (la misma NRN que se aplica, por ejemplo, a un alma humana o a los mundos Atzilut/Beriá/Yetzirá/Asiá).
• Hitlabshut (el revestimiento) la doctrina del revestimiento queda ahora situada con sus tres modos temporales. La Puerta 116 ¶7 situó los Mojin como revestidos en el cuerpo de Z"A. La Puerta 120 ¶5 precisa ahora la relación cuerpo-Mojin: los Mojin son la pnimiyut (interioridad) del Partzuf; el cuerpo es su jitzoniyut (exterioridad); ambos son necesarios en cada etapa; lo que cambia de una etapa a otra es el nivel de la pnimiyut y la fuerza correspondiente de la jitzoniyut.
• Puerta 120: las tres etapas en general la contribución que el propio capítulo se atribuye. La Puerta 120 ofrece la visión general (כללות) de las tres etapas de la construcción de Z"A. Las tres etapas se sitúan en una escalera paralela: nivel del cuerpo (NHY → JGT-NHY → JaBaD-JGT-NHY); nivel de los Mojin (NHY de los Mojin → JGT de los Mojin → JaBaD de los Mojin); nivel de la pnimiyut (Néfesh → Rúaj → Neshamá). El paralelo cuerpo-Mojin y la correspondencia NRN son la contribución estructural central del capítulo.

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