Puerta 99 de 138 · Atik y Arij Anpín vinculan Atzilut con Adam Kadmón

Transferencia de los actos del hombre al Mundo de la Recompensa a través del Daat de Atik

Su función en el libro

Cuarto capítulo de Atik y Arij Anpín vinculan Atzilut con Adam Kadmón (Puertas 96-100). La Puerta 96 nombró el vínculo estructural (Atik reviste a A"A; Atzilut está, en cuanto al gobierno, bajo AK; la cadena radlá → Matkelá → Yesod-Maljut de AK → Atik → A"A → Atzilut). La Puerta 97 nombró el vínculo de propósito (tres modos de gobierno: el cíclico de ahora, el eterno de después, Atik como portador; AK como marco superior). La Puerta 98 nombró el mecanismo operativo (asimetría de las ramas: solo BaN se rompió; seis milenios de reparación de MaH y BaN mediante el servicio humano; AHP irradia según el mérito; be-zejut ve-lo bi-tzedaká como intención original). La Puerta 99 nombra el lugar anatómico de la transferencia. ¿Dónde, exactamente dentro de la anatomía de los Partzufim de Atik y A"A, se produce el transporte de los actos? La respuesta del capítulo es precisa: no en las siete Sefirot inferiores de Atik (estas se revisten en A"A y gobiernan el orden cíclico, ¶5); ni siquiera en las tres primeras Sefirot de Atik en sentido amplio (estas están descubiertas por encima de Atzilut, Puerta 98 ¶17); sino específicamente en el Daat de Atik, la tercera Sefirá de Atik, que no está revestida en A"A, sino guardada oculta (גנוז, ganuz) en la Avirá (אווירא, la Cavidad) entre el Kéter y el Mojá de A"A (¶6, citando Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 6). El capítulo introduce la distinción estructural que hace que esto funcione: revestido (mitlabesh) significa que quien se reviste conserva el poder de gobierno; oculto (ganuz) significa separado de la función esencial de revestimiento, presente allí con otro propósito. El otro propósito del Daat de Atik es precisamente la transferencia a la eternidad (última línea del ¶6). Luego se especifica el flujo operativo de principio a fin: la radlá es la fuente de todo el orden de gobierno (porque la primera conexión de MaH y BaN está en la radlá y construye todos los Partzufim de Atzilut, ¶4); las siete Sefirot inferiores de Atik se revisten en A"A y lo gobiernan según ese orden (¶5); el Daat de Atik, oculto en la Avirá, recibe los actos de los hombres desde el orden de gobierno cíclico (¶7); luego el Daat de Atik los hace pasar por la radlá (bajo cuya supervisión pasado, presente y futuro están unificados, ¶7) para que queden fijados para la eternidad (¶8). El párrafo de transición del capítulo (¶3) indica que este es el capítulo de resumen de la unidad; el ¶3 dice explícitamente: presentaremos ahora un resumen de todos los niveles que existen para conectar los dos órdenes de gobierno. La Puerta 99 es la recapitulación anatómica; la Puerta 100 cerrará la unidad.

Conceptos que introduce

• Daat de Atik transfiere las acciones a la eternidad
• Daat de Atik, oculta en el Avirá, no revestida
• La distinción entre lo revestido y lo oculto
• Avirá: la cavidad entre Kéter y el cerebro (Mojá) de Arij Anpín
• RaDLA como fuente de todo el orden de gobierno
• RaDLA como la primera conexión de MaH y BaN
• Las siete Sefirot inferiores de Atik, revestidas en Arij Anpín, gobiernan
• Daat de Atik recibe de Arij Anpín el orden de gobierno
• Daat de Atik pasa a RaDLA para la eternidad
• La supervisión según pasado, presente y futuro en RaDLA
• Puerta 99: resumen de los niveles que unen el ahora con la eternidad

Conceptos que desarrolla

• Atik Yomín
• RaDLA
• La disposición singular de MaH y BaN
• MaH
• BaN
• Arij Anpín
• Daat
• Partzuf
• Atzilut
• Seis mil años de servicio en la rama más baja
• Atik lleva las acciones del ahora a la eternidad
• Atik lleva las reparaciones de Atzilut a la eternidad
• Atik eleva el servicio al mundo del premio
• El servicio, solo durante el dominio de MaH y BaN; sus efectos llegan a la cumbre
• Por mérito, no por gracia
• La Providencia (Hashgajá)
• El ciclo de la creación
• Adam Kadmón
• Hitlabshut (el revestimiento)
• Maljut
• Kéter
• Jojmá
• Biná
• La balanza (Mitkalá)
• Las Sefirot
• El premio
• El servicio (Avodá)
• Tikún
• La perfección
• La eternidad, cuando todo queda fijado para siempre

Arcos que hace avanzar

• Atik Yomín ahora situado anatómicamente. La Puerta 96 presentó a Atik como vínculo estructural (reviste a A"A); la Puerta 97, como portador temporal; la Puerta 98, operativamente, como fundamento de la balanza de MaH y BaN, con tres papeles (esencia por encima de Atzilut, cabeza de Atzilut, Maljut de AK). La Puerta 99 localiza el papel de transferencia dentro del propio Atik. La transferencia no la realiza todo Atik, sino específicamente el Daat de Atik: la tercera Sefirá, oculta en la Avirá entre el Kéter y el Mojá de A"A. Las otras seis Sefirot inferiores de Atik (de Jésed a Maljut) se revisten en A"A y gobiernan; solo el Daat está oculto y transfiere. El Partzuf queda ahora dividido estructuralmente entre la función de gobierno (las siete revestidas) y la función de transferencia (el Daat oculto).
• RaDLA ahora situada operativa y escatológicamente. La radlá (Reisha de-lo Ityeda, la Cabeza Desconocida) se introdujo en la Puerta 13 como la cabeza incognoscible por encima de Atik; la Puerta 49 la situó como fuente de la Matkelá; la Puerta 85, como lugar de la hashgajá sobre pasado-presente-futuro (citado de nuevo en la Puerta 99 ¶7). La Puerta 96 ¶4–6 la situó como fuente de la Matkelá que Atik reviste en A"A. La Puerta 99 hace plenamente operativo el papel de la radlá en ambos extremos de la transferencia. En el extremo de origen: la radlá es la primera conexión de MaH y BaN, el lugar donde comienza la interconexión de MaH y BaN y del que derivan todas las interconexiones posteriores de MaH y BaN en la construcción de los Partzufim de Atzilut (paréntesis del ¶4, citando las Puertas 85 y 96). En el extremo de destino: la radlá es aquello por lo que el Daat de Atik hace pasar los actos en su camino a quedar fijados para la eternidad (¶8). La radlá es, por tanto, el origen cosmológico del orden de gobierno cíclico y la puerta escatológica hacia la eternidad fija posterior al ciclo. La misma Cabeza Desconocida vista bajo dos funciones.
• La disposición singular de MaH y BaN ahora situado en el origen cosmológico más profundo. La Puerta 74 introdujo MaH y BaN como las formas deletreadas del Tetragrámaton que corresponden a la luz de reparación y a la luz rota. Las Puertas 80–81 los situaron operativamente (BaN roto, MaH la reparación). La Puerta 96 los situó en el nivel de la Matkelá (la esencia de Atik). La Puerta 98 los situó en cuanto al gobierno (el orden cíclico de seis milenios es el gobierno de MaH y BaN). La Puerta 99 ¶4 los sitúa un nivel más profundo todavía: la primera conexión de MaH y BaN está en la propia radlá, y toda conexión posterior de MaH y BaN en la construcción de los Partzufim de Atzilut deriva de esa primera conexión. La radlá es, por tanto, el lugar primordial de la conjunción cosmológica de MaH y BaN; la Matkelá de Atik es la continuación operativa de esa conjunción; los Partzufim de Atzilut son la forma desplegada de esas conjunciones continuas; y el orden de gobierno cíclico de seis milenios es la expresión operativa de la forma desplegada. Cuatro niveles ordenados de un mismo hecho estructural.
• Daat ahora situado en el nivel de Atik. El Daat (conocimiento) se había situado antes en el nivel de A"A (el Daat de A"A, que conecta Jojmá y Biná en la cabeza de Atzilut, de la Puerta 26 en adelante) y en el nivel de Z"A (el daat hamekayem entre la Jojmá y la Biná de Z"A). La Puerta 99 introduce el Daat de Atik como un tercer lugar estructural de la función del Daat, con un papel operativo radicalmente distinto. El Daat de A"A conecta Jojmá y Biná dentro de la cabeza de Atzilut: una conjunción horizontal en un mismo nivel. El Daat de Atik, en cambio, transfiere verticalmente, desde el orden de gobierno cíclico, hacia arriba a través de la radlá, hasta la eternidad fija. La misma clase de Sefirá; una posición vertical completamente distinta; y, en correspondencia, un papel operativo distinto. La clase del Daat queda ahora estratificada estructuralmente a través de los niveles cósmicos.
• La distinción entre lo revestido y lo oculto introducida por primera vez como distinción estructural luriánica con consecuencias operativas. El hitlabshut (revestimiento) se ha usado a lo largo del Klaj para la relación habitual de Partzufim que revisten Partzufim (p. ej., Atik reviste a A"A en las siete inferiores; A"B reviste a A"A en la cabeza; Z"A reviste a A"A desde abajo; etc.). La Puerta 99 ¶6 introduce el modo contrastante, ganuz (oculto), y da la diferencia operativa. Revestido: quien se reviste ejerce el poder de gobierno mediante el revestimiento: el modo integrador. Oculto: separado de la función esencial de revestimiento, presente allí con otro propósito: el modo no integrado. La distinción es estructuralmente importante. Hasta ahora, toda relación de revestimiento en el Klaj era integradora; con la Puerta 99 tenemos una presencia no integradora: el Daat de Atik está allí, pero no forma parte de la función de gobierno de A"A. Esto abre un nuevo vocabulario estructural para los casos en que un elemento de un Partzuf está físicamente presente en el cuerpo de otro Partzuf, pero funcionalmente separado de él.
• Avirá: la cavidad entre Kéter y el cerebro (Mojá) de Arij Anpín introducida por primera vez como lugar estructural luriánico con nombre propio. La Avirá (אווירא, la Cavidad) es el espacio entre el Kéter y el Mojá de A"A, nombrado en Etz Jaim, Shaar Arij Anpín cap. 6 (citado en el ¶6). No es una Sefirá ni un Partzuf; es un espacio, el hueco entre el Kéter (la corona) y el Mojá (el cerebro) de A"A. La Puerta 99 sitúa el Daat de Atik en esta Cavidad y especifica que el Daat de Atik está oculto allí porque la Avirá está estructuralmente entre el Kéter y el Mojá, pero no forma parte de ninguno de los dos: un espacio no integrado, apropiado para una presencia no integrada. La Avirá como lugar estructural reaparecerá siempre que el Klaj hable del hueco entre los dos elementos de la cabeza de A"A.
• Hitlabshut (el revestimiento) ahora situado en contraste con ganuz. La Puerta 96 ¶3 presentó las siete Sefirot inferiores de Atik revistiéndose en A"A; la Puerta 96 ¶7, a A"B revistiéndose en la cabeza de A"A. La Puerta 98 presentó las tres primeras Sefirot de Atik descubiertas (no revestidas). La Puerta 99 ¶6 introduce una nueva precisión: el Daat de Atik está en A"A, no ausente, no descubierto arriba, sino oculto, no revestido. El modo de estar-en-sin-estar-revestido-en es estructuralmente distinto de estar-revestido-en y de estar-descubierto-arriba. La distinción entre hitlabshut y ganuz afina todo el vocabulario de las relaciones entre Partzufim.
• El servicio, solo durante el dominio de MaH y BaN; sus efectos llegan a la cumbre ahora fundamentado anatómicamente. La Puerta 98 ¶19 dijo: el tiempo del servicio es solo durante el gobierno de MaH y BaN, pero los efectos de este servicio llegan a la cumbre misma de todos los niveles a través de Atik. La Puerta 99 especifica qué parte de Atik y qué mecanismo. Los actos llegan a Atik a través del Daat de Atik (¶7); desde allí pasan por la radlá (¶8); la radlá es donde quedan fijados para la eternidad bajo la supervisión de pasado-presente-futuro (¶7). La llegada a la cumbre es ahora una cadena anatómica: acto → orden de gobierno de A"A → Daat de Atik (recibe, oculto en la Avirá) → radlá → eternidad fija.
• Puerta 99: resumen de los niveles que unen el ahora con la eternidad el papel que el propio capítulo se asigna. El ¶3 anuncia: Habiendo tratado cómo todos estos aspectos están ligados al misterio del orden de gobierno presente y al de la eternidad, presentaremos ahora un resumen de todos los niveles que existen para conectar ambos. La Puerta 99 es la recapitulación anatómica de la unidad: nombra cada nivel (radlá, siete Sefirot inferiores de Atik, Daat de Atik, A"A) y lo que hace cada uno en la conexión entre el ahora cíclico y el después eterno. Los capítulos anteriores construyeron el cuadro por etapas; la Puerta 99 cierra la construcción nombrando cada pieza de la anatomía en un párrafo propio.

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