Puerta 30 de 138 · El Tzimtzum y la Línea
La regla del bien y el mal y la regla de la unicidad
En una línea
El Tzimtzum contiene desde el principio tanto la regla del bien y el mal (vigente ahora) como la regla de la unicidad (vigente al final del ciclo). El Otro Lado está en paralelo al Lado Santo bajo un único gobierno.
Su función en el libro
Cierra la unidad El Tzimtzum y la Línea exponiendo la afirmación metafísica de mayores consecuencias en todo el Klaj: el Tzimtzum contenía tanto la regla del bien y el mal (vigente ahora: las Sefirot bajo recompensa y castigo + el Otro Lado como paralelo) como la regla de la unicidad (vigente al final, cuando el bien triunfe y se vea la verdadera esencia de la unicidad de D-os). Introduce el Kav HaMidá (Línea de Medida, butzina dekardinuta, ‘antorcha de oscuridad’) como la potencia que instituye límites mediante ocultamientos sucesivos: primero un ocultamiento, luego uno más profundo, hasta que surge el mal efectivo. Al estilo de Génesis 1:31: ‘no podemos preguntar por qué este grado de Tzimtzum’. ‘D-os hizo también esto frente a aquello’ (Eclesiastés 7:14): el Otro Lado está en paralelo al Lado Santo. Tres diferencias cruciales entre ambos: (1) el Lado Santo es la Voluntad de Ein Sof; el Otro Lado es un ámbito creado; (2) las Sefirot están calibradas; el Otro Lado está acotado; (3) la raíz santa es primordial; la raíz del Otro Lado es una innovación. Las Diez Sefirot de la Cáscara (Zóhar Pekudei 242a, 264b) están frente al Santo de los Santos de Beriá. La perfección final llega con la redención (Isaías 11:6, 19:24, 25:8; Sofonías 3:9; Zacarías 3:9, 13:2; Ezequiel 36:26). La enseñanza de Tikunei Zóhar 70:127a: ‘Cuando el Nombre de Cuatro Letras se eleve del Trono del Juicio y del Trono de la Compasión, no habrá castigo ni recompensa’. El capítulo es la bisagra doctrinal de todo el resto del Klaj: todo tratamiento posterior de las Sefirot, de los mundos de Tohu y Tikún, de la ruptura de los recipientes, del libre albedrío y de la redención opera dentro del marco de la Puerta 30.
Conceptos que introduce
- La línea de medida (Kav haMidá)
- La Sitra Ajra (el otro lado)
- Las diez Sefirot de la cáscara
- El lado de la santidad
- El dominio del bien y del mal
- El dominio de la Unicidad
- La reparación final
- Los siete preceptos de los hijos de Nóaj
Conceptos que desarrolla
- El acto del Tzimtzum
- Reshimu
- Las Sefirot
- Ein Sof
- La Voluntad de Ein Sof
- Kelipot
- Din
- El premio
- El castigo
- El libre albedrío
- Mojin
- Otorgar el bien
Arcos que hace avanzar
- El acto del Tzimtzum se muestra que contiene AMBAS reglas desde el principio: el Tzimtzum es la raíz del modo del bien y el mal Y la raíz de la regla final de la unicidad
- Reshimu ahora se ve que contiene la raíz de la deficiencia de la que surge el Otro Lado como paralelo
- Las Sefirot ahora situadas como UNA de dos ramas paralelas (el Lado Santo); cada Sefirá tiene un componente de bien y uno de deficiencia, y el componente de deficiencia se convierte en raíz del Otro Lado
- Kelipot ahora desarrolladas: el Otro Lado como el ámbito paralelo de destrucción; las Diez Sefirot de la Cáscara, correspondientes a las Diez Sefirot de la Santidad
- La línea de medida (Kav haMidá) introducida: la Línea de Medida (butzina dekardinuta); la potencia que instituye límites mediante ocultamientos sucesivos
- La Sitra Ajra (el otro lado) introducido: el ámbito de destrucción; creado (no emanado); un brote de la raíz de la deficiencia
- El dominio del bien y del mal introducida: la regla vigente ahora: las Sefirot bajo recompensa y castigo frente al Otro Lado
- El dominio de la Unicidad introducida: la regla que llega al final de todos los ciclos; la perfección victoriosa
- La reparación final introducida: la redención, cuando todos los defectos vuelvan a la reparación
- Los siete preceptos de los hijos de Nóaj introducidas: las siete leyes de los hijos de Nóaj como la primera forma de la Torá (revelación de la unicidad aun dentro del ocultamiento)